IIIF Color HighRes
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| Sino-Iranica : vol.1 |
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Citation Information
508. SINO-IRANICA
The Tibetans appear to have received sal ammoniac from India, as shown at least by their term rgya ts`wa (" Indian salt "), literally translated into Mongol Ändtkdk dabusu. Mongol Äntitklik is a reproduction of Chinese *In-duk-kwok (" country of India"). The informants of
M. COLLAS' stated that the nao-spa of the Peking shops came from Tibet or adjacent places. Lockhart received in Peking the information that it is brought from certain volcanic springs in Se-è'wan and in Tibet.2
80. V 2 1 mi-t`o-sen, *m'it(m'ir)-da-san., and a. X 1 mu-tosen, *mut(mur)-to-san, litharge, dross of lead, is an exact reproduction of Persian mirdâsang or murddsang of the same meaning.' Both transcriptions are found in the Pen ts`ao of the Tang dynasty, written about the middle of the seventh century.' Therefore we are entitled to extend the Persian word into the period of Middle Persian. Su Kuh, the reviser of the T `an pen ts`ao, states expressly that both mi-t`o and
mu-to are words from the language of the Hu or Iranians (tm-), and that the substance comes from or is produced in Persia, being in shape like the teeth of the yellow dragon, but stronger and heavier; there is also some of white color with veins as in Yün-nan marble. Su Sun of the Sung period says that then ("at present ") it was also found
| nao-cha (en persan nouchader) et aussi sel de Tartane, sel volatil, se tire de deux montagnes volcaniques de la Tartane centrale; l'une est le volcan de Tourfan, qui a donné à cette ville (ou pour mieux dire à une ville qui est située à trois lieues de Tourfan, du côté de l'est) le nom de Ho-tcheou, ville de feu; l'autre est la montagne Blanche, dans le pays de Bisch-balikh; ces deux montagnes jettent continuellement des flammes et de la fumée. Il y a des cavités dans lesquelles se ramasse un liquide verdâtre. Exposé à l'air, ce liquide se change en un sel, qui est le nao-cha. Les gens du pays le recueillent pour s'en servir dans la préparation des cuirs. Quant à la montagne de Tourfan, on en voit continuellement sortir une colonne de fumée; cette fumée est remplacée le soir par une flamme semblable à celle d'un flambeau. Les oiseaux et les autres animaux, qui en sont éclairés, paraissent de couleur rouge. On appelle cette montagne le Mont-de-Feu. Pour aller chercher le nao-cha, on met des sabots, car des semelles de cuir seraient trop vite brûlées. Les gens du pays. recueillent aussi les eaux-mères qu'ils font bouillir dans des chaudières, et ils en retirent le sel ammoniac, sous la forme de pains semblables à ceux du sel commun. Le nao-cha le plus blanc est réputé le meilleur; la nature de ce sel est très-pénétrante. On le tient suspendu dans une poêle au-dessus du feu pour le rendre bien sec; on y ajoute du gingembre pour le conserver. Exposé au froid ou à l'humidité, il tombe en déliquescence, et se perd." Wan Yen-te, who in A.D. 981 was sent by the Chinese emperor to the ruler of Kao-é`aii, was the first to give an account of the sal-ammoniac mountain of Turkistan (BRETSCHNEIDER, Mediæval Researches, Vol. II, p. 190). See also F. DE MÉLY, Lapidaire chinois, p. 14o; W. SCHOTT, Zur Uigurenfrage, II, p. 45 (Abh. Berl. Akad., 1875) and Ueber ein chinesisches Mengwerk (ibid., 188o, p. 6); GEERTS, Produits, p. 322. 1 Mémoires concernant les Chinois, Vol. XI, p. 331. 2 D. HANBURY, Science Papers, p. 277. 3 Cf. HtrBSCHMANN, Armen. Gram., p. 270. 4 Cen'lei pen ts`ao, Ch. 4, p. 31; and Pen ts`ao ka* mu, Ch. 8, p. 8 b. | 11+ ~ | |||
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