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0159 Bericht über archäologische Arbeiten in Idikutschari und Umgebung im Winter 1902-1903 : vol.1
Report on Archaeological Work in Idikutshari and Surrounds in the Winter 1902-1903 : vol.1
Bericht über archäologische Arbeiten in Idikutschari und Umgebung im Winter 1902-1903 : vol.1 / Page 159 (Color Image)

Captions

[Figure] Fig. 143b. From the picture at C. Head of the second Bodhisattva of the upper row, left side. Enlargement.Aus dem Bilde bei C. Kopf des zweiten Bodhisattvas der oberen Reihe, linke Seite. Größer gezeichnet.
[Figure] Fig. 143c. From the picture at C. The third Bodhisattva of the upper row, left side. Enlargement. The upper garb is lightgreen, the bracelets is painted brightly blue.Aus dem Bilde bei C. Der dritte Bodhisattva der oberen Reihe, linke Seite. Größer gezeichnet. Das Obergewand ist hellgrün, die Armbänder sind hell blau gemalt.

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doi: 10.20676/00000190
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händen wächst neben den Knochen ein Lotus auf, in welchem ein betendes Kind — offenbar der wiedergeborne Verstorbene — zum Vorschein kommt. Von den vier Seitenstreifen des Bildes ist jedesmal der äu&erste rein dekorativ. Aufsteigende Lotusblumen, welche aus Wasser hervorwachsen, tragen je vier Gottheiten in indischer Tracht auf ihrem Frucht-

boden:. eine hält einen Becher, eine ein Saiteninstrument, wieder eine andere auf dem

gegenüberstehenden Felde ein Blasinstrument, welches wir als in China und Japan gebräuchlich wohl kennen.

Fig. 143 b. Aus dem Bilde bei C. Kopf des zweiten Bodhisattvas der oberen Reihe, linke Seite. Gröfier gezeichnet.

Fig. 143 c. Aus dem Bilde bei C. Der dritte Bodhisattva der oberen Reihe, linke Seite. Größer gezeichnet. Das Obergewand ist hellgrün, die Armbänder sind

hellblau gemalt.

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Die inneren Seitenstreifen sind aber noch merkwürdiger. Rechts vom Beschauer sitzen vier Figuren übereinander: oben ein meditierender Buddha, darunter ein Bodhisattva mit einem Deckelkruge (Fig. 143 d), darunter ein Mönch neben einem Häuschen und unter ihm ein Bodhisattva mit einem Dreizack; die unterste fünfte Figur ist verloren. Diese Figuren scheinen Bezug auf die Lokalität zu haben und vielleicht darf man die weifien Linien vor dem •Dreizackträger auf einen Flufi — den heutigen Karakhodscha-su? — deuten. Noch mehr drängt sich diese Hypothese auf bei den Figuren der gegenüberstehenden Seite. Wir sehen oben wieder weifie Linien — wieder der Flufi? —, darunter einen Bodhisattva mit einer Glocke, vor dem dieselbe Planfigur abgebildet ist (Fig. 143g), welche über der

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