国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
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Die Teufel des Avesta und Ihre Beziehungen zur Ikonographie des Buddhismus Zentral-Asiens : vol.1 | |
アヴェスタ神と中央アジア仏教図像学との関係 : vol.1 |
ガンジス川での誓願図、第4。Praṇidhibild im Gange bei 4. | |
ガンジス川での誓願図、第1。Praṇidhibild im Gange bei 1. | |
83図の仏陀の後ろにいるブラーフマナ(Brâhmaṇa: 婆羅門)の持つ供物。Die Opferbrote der oberen Brâhmaṇa hinter dem Buddha Fig. 83. | |
83図の仏陀の後ろにいる少年の持つ供物。Die Opferbrote des Knaben hinter dem Buddha Fig. 83. |
II, 89
Fig. 82. Pranidhibild im Gange bei 4.
drei Welten beherrscht, schickte sie, um die Lebewesen zu bewachen, verstreut über die Grundfeste der Welt; deshalb lauern die dort jeden Tag und machen den Gaukler verhaßt;
Fig. 83. Pranidhibild im Gange bei 1.
sind kein Mittel, die Ungläubigen auszurotten; ihr Tod bringt Haß auf den Zauberer; darum hat sie ein Magier, der Herr sein will über Himmel, Erde und Hölle, wie Augen oder
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Fig. 85b. Die Opferbrote des Knaben hinter dem Buddha Fig. 83. |
Fig.85a. Die Opferbrote der oberen Brâhmana hinter dem Buddha
Fig. 83.
wenn er seine Vollendung erhalten soll, geht dieser Mâra des Gauklers in den Tod durch die Macht der ává/xoJ."
Der Sinn der furchtbaren Stelle ist: Mâra muß magisch erledigt werden, der Mâra, der Verderber des Zauberers, sind die Weiber, selbst noch nach dem Tode gefährlich. Denn die durch Verbrennung Dâkinîs Gewordenen, also die Vajradâkinîs, die als Funken spucken,
Sternfunken über die Welt zerstreut. Das liegt hier vor. Aureole und Mandorla von 2 weisen klar auf den Brand und die Verstreuung. Das Bild selbst gibt aber noch andere Dinge in die Hand. Die beiden Schirmträger sind so gestellt, daß ein scheinbar unterster Lappen der Schirme, der übrigens ganz zwecklos ist, sich genau anreiht an die Gewandpartie der hinter dem Buddha stehenden Dame und des oben vor dem Buddha stehenden Mönches. Ferner ist zu beachten, daß über
Grúuwedel. Dis Teufel des Avesta
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