国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ

> > > >
カラー New!IIIFカラー高解像度 白黒高解像度 PDF   日本語 English
0034 Am Tor von Asien : vol.1
アジアへの扉にて : vol.1
Am Tor von Asien : vol.1 / 34 ページ(カラー画像)

New!引用情報

doi: 10.20676/00000243
引用形式選択: Chicago | APA | Harvard | IEEE

OCR読み取り結果

 

16

Zusammenhang zwischen diesen Erscheinungen besteht, mit der Einführung neuer Handwerke in Indien. Der bis dahin allein herrschende Holzbau wird teilweise durch den Steinbau ersetzt. Die Herstellung der Quadern im Steinbruch führt zur Bearbeitung des Felsens selbst, zum Felsen-bau in Indien. An den religiösen Aufgaben wächst er dort zu ungekannter Vollendung heran, und hält von da seinen Einzug ins Herz von Asien und in die Länder am Gestade des Stillen Oceans. leas bezeugen die neu entdeckten Felsgräber der Han-Dynastie in Se-tchuan in China. /20/

Noch von anderen Dingen reden unsere Gräber. Die alten Denkmale des Annubanini verkündeten Triumphe. Und sie sollten gewiß dem Herrscher nicht allein die Ewigkeit im Tatenruhm schenken, sondern das Bild, der geschriebene Name, der Fluch den Zerstörern, das Bildnis und Zeichen der Göttin sollte der Seele über den Tod des Leibes hinaus ewiges Leben

geben. Das ist aller Grundgedanke. Als Djingiz Khan, der Welteroberer, auf dem Gipfel seines Ruhmes den Weisen Tch`ang Tch'un zu sich einlädt, und den alten Philosophen nach der langen

Reise von China zum Hindûkush empfängt, da ist die erste Frage, die er an den Weisen richtet: „Kannst Du das Leben verlängern?" Erst dann erhebt sich das so naiv begonnene Gespräch zur Höhe tiefer Ethik und Lebensweisheit. /21/

Ewigkeit im Ruhm : nichts davon erscheint an den medischen Gräbern. Wie später die Achaemeniden stellen sich die Inhaber dieser Gräber wenn überhaupt, so nur als einfache Beter dar.

Im Tode gibt es für sie nur noch Eins, was Wert hat, das Verhältnis zur Gottheit. Kein Bild des Triumphes, trotzdem auch diese Fürsten Taten zu vermelden hatten, des ewigen Ruhmes wert. Kein Buchstabe, der Name und Art der Toten verrät, trotzdem sie gewiß in manchen Zungen und Schriften schreiben konnten. In diesem Schweigen liegt ein tiefer Sinn.

Das medische Reich ist die erste indogermanische Reichsgründung, die mit den altmorgenländischen in Wettbewerb tritt. Das persische Reich vollendet, was die Meder begonnen: es

schafft das erste Weltreich, getragen von einem indogermanischen Volke. Es ist nicht nur die politische Schöpfung, es ist eine andere, ganz neue und höhere Religion oder Weltanschauung, die in diesen Reichsgründungen ihren Ausdruck findet. ImPerserreich ist der religiösen Entwicklung der Menschheit für Jahrhunderte und vielleicht Jahrtausende die Richtung gegeben worden. Diese Dinge bereiten sich in Medien vor. Das lassen die schweigsamen Gräber ahnen.

ACHAEMENIDISCH-PERSISCHE DENKMALE

Laut verkündet die neuen Gedanken' Dareios' große Inschrift von Bistûn. Mit der Aufrichtung des achaemenidischen Weltreichs durch Kyros rückt die Strecke der großen Straße, die wir betrachten, in den Mittelpunkt der bekannten Welt, als Verbindung der beiden Hauptstädte, Babylon und Agbatana. Nach dem Aufstande des Magiers Gaumäta, der sich als falscher Bardiya, Kyros' Sohn, gegen Kambyses erhebt, und nach Kambyses' Selbstmord, stellt Dareios mit sechs Genossen das Reich wieder her. Sein Sieg ist entschieden in dem Augenblick, wo er Babylon und Agbatana und die verbindende Straße, das Tor von Asien, beherrscht. Die Entscheidung fällt in der Landschaft Kampanda, dem Gau des heutigen Kirmänshähän; Tafel VIII u. IX. So hat er gerade hier sein großes Denkmal in den Fels meißeln lassen, mit dem Bilde seines Triumphes und mit der langen dreisprachigen Inschrift, die uns die ganze Geschichte