National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books

In Traschilhumpo in der Mitte steht ein Silbertempel. Auf dem Silbertempel oben ist ein silbern Dach.

Auf dem silbernen Dache oben ist ein silberner Spruch. Wenn es drei Jahre regnet, geht kein Silber weg.

In Traschilhumpo unten steht ein nephritgrüner Tempel. Auf dem nephritgrünen Tempel oben ... " usw. usw.

Es ist dies ein gutes Beispiel für die tibetische Bildersprache. Gerade heraus und grob ausgedrückt hätte es geheißen: Und wenn ich drei Jahre lang singe, ist mein Schatz an Liedern noch nicht aus.

Ich hatte Tschang am Schlusse gesagt, er habe die Gäste nicht reichlich

genug bewirtet, nicht Gerichte genug geboten. „Was," erwiderte er voll Eifer, „noch mehr willst du geben? Du hast doch mit Tee, Tsamba, gesottenem Schaffleisch und Reis mit gebrannter Zuckersoße sowieso schon mehr, als landesüblich ist, geboten. Noch mehr Gerichte gibt man nicht, das würde niemand verstehen, jedermann konnte satt werden! Ihr Europäer müßt sonderbare Begriffe vom Essen haben!" Es war noch nicht dunkel geworden, als die beiden Mongolen sich verabschiedeten, denn jedermann vermeidet bei Nacht mit

Pferden über die losen Felsplatten zu reiten. Aber noch lange klangen ihre Hochgebirgsjuchzer zu uns herauf und wurden von den Wänden des Bergtales verdoppelt und verdreifacht weitergegeben.

Noch eine Lehre erlebte ich an diesem Abend. Eine in Ts`aidam gekaufte Yakkuh hatte ein kleines Kälbchen. Obwohl es angeblich schon über zwei Monate alt war, machte es doch noch einen recht unscheinbaren Eindruck, und ich zweifelte, ob es mit der Karawane würde Schritt halten können. Ich hielt es darum für menschlicher, das Tierchen gleich zu schlachten. Selten bin ich aber bei meinen Leuten auf einen gleich großen Widerspruch gestoßen, selten solch verachtenden, strafenden Blicken begegnet ! Es war, als ob ich zu einem Kannibalenmahle eingeladen hätte. Allgemein wurde es für eine Todsünde erklärt, das Kalb zu schlachten. Selbst Tschang, den ich im allgemeinen ziemlich liberal fand, meinte, ich möchte Kuh und Kalb dem Dyoba geben und ihm, Tschang, 10 Tael, den Preis, den ich für Mutter und Kind bezahlt hatte, an seinem Gehalt abziehen. Auch meine sonst stets schächtlustigen Mohammedaner verwahrten sich dagegen, einen solchen Mord zu begehen. Auch behaupteten die Leute steif und fest : eine Yakkuh, die kein Kalb mehr sehe, gebe keine Milch mehr. So mußte ich eben dem Yakkalb die große Reise zumuten und auch fernerhin meine Milch mit dem Tierchen teilen. Bei dieser Sitte ist noch eines sehr eigentümlich : Kälber der P`ien niu, d. h. solche vom Yakbastard, werden von Tibetern sowohl wie auch von Mongolen stets sofort geschlachtet. Das Fell dieser Kälber benützen die Tibeterinnen, um ihre Kleider am unteren Rand mit einem schwarzen Pelzbesatz zu verbrämen. Die Pien niu-Kühe, die wegen besonders reichlicher Milch hoch geschätzt sind, machen eine Ausnahme und geben auch ohne Kalb Milch. Daß die Kälber von. Yakbastarden untauglich seien, ist sicher auch nur ein Aberglaube. Wenn auch sehr selten, so sieht man solche Tiere (tibetisch schdur genannt) doch manchmal erwachsen; sie machen noch einen ganz kräftigen Eindruck und unter der Filchnerschen Herde war eines, das uns wertvolle Dienste geleistet hat. Trotzdem es aber tüchtig war, verlachten mich damals die Leute, daß ich es mir hatte aufhängen

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