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0045 Un traité manichéen retrouvé en Chine : vol.1
Un traité manichéen retrouvé en Chine : vol.1 / Page 45 (Grayscale High Resolution Image)

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doi: 10.20676/00000257
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I k

[531]    -4-4.( 3 5 )4-4--.-

dans cette cage un homme et si on l'y suspend la tête en bas ,

alors, parce qu'il est menacé par le venin et parce qu'il est

suspendu la tête en bas, cet homme sera égaré dans son coeur

et dans sa pensée; il n'aura plus le loisir de songer même á

son père et à sa mère, et à ses parents, et á ce qui faisait pri-

mitivement sa joie. C'est de la même façon que se comportent

les cinq natures lumineuses quand elles ont été emprisonnées

et enchaînées par le démon dans le corps charnel où elles

endurent des souffrances jour et nuit (i)

En outre, Tsing-fong (Vent pur) fit (ou avait fait) deux

navires lumineux (2) qu'il mit sur la mer de la vie et de la

0) Les éléments. de lumière enfermés dans le microcosme se souillent comme s'étaient souillés les fils de l'Homme primitif quand ils avaient été vaincus par le démon et s'étaient mêlés aux puissances obscures.

(2) Ces deux navires lumineux seront appelés de façon plus précise un peu

dp      plus loin ales deux navires lumineux du soleil et de la lune». Cette conception
du soleil et de la lune sous f'or'me de deux navires chargés d'épurer et de transporter les âmes des morts est bien connue par les autres sources. Cf. par exemple Acta Archelai (chap. 9, p. i 3) : a Naves enim vel transitorias tumbas esse dicit duo ista luminarian ; saint Augustin, De Natura boni, chap. 4 4 , citant le 7e livre du Trésor de Mâni (éd. Migne , col. 568) : aTunc beatus ille Pater, qui lucidas naves habet... Suas virtutes, quae in clarissima bac navi liabentur, transfigurat... Ubi penitus ablutae animae ascendunt ad lucidas naves... n ; saint Augustin, De h aeresibus , chap. 46 (éd. Migne, col. 35) : a Quidquid vero undique purgatur luminis, per quasdam naves, quas esse lunam et solem v olun t , regno Dei, tamquam propriis sedibus reddi ... Naves autem illas, id est, duo caeli luminaria, ita distinguunt, ut lunam disant factam ex bona aqua , solem vero ex igne bono n ; saint Ephrem ( dans KESSLER Mani, p. 2 8 5 ) parle longuement de la cargaison lumineuse du vaisseau de la lune, en des termes qu'il faut rapprocher de ceux d'Alexandre de Lycopolis (chap. [t et 22 ) ; Barhebraeus ( Abű'l-Faraj) , dans KESSLER , Mani, p. 357 : dl créa au ciel deux grands navires, à savoir le soleil et la lune; la formule grecque d'abjuration (KEssLER, Mani, p. 36 2) dit la même chose; les a navires n se retrouvent enfin dans Théodore bar Khôni (POGNON, inscriptions, p. 189-190; CUMONT, Cosmogonie, p. 2 g) et dans les textes pehlvi de Tourfan (cf. MULLER, Handschr., p. 52, et peut-être p. 38). Plusieurs conceptions assez différentes semblent avoir contribué ici à la formation de la doctrine manichéenne. L'idée que la lune est faite d'eau et le soleil de feu se retrouve bien ailleurs que chez les manichéens; pour les textes chinois à ce sujet,