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Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books

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--E-2,( 30 ).c-f-

[59.6]

de l'homme et v emprisonnèrent les natures lumineuses afin

d'imiter (1) le grand monde (2) ; ainsi donc le corps charnel

avec sa convoitise et sa concupiscence empoisonnées et mau-

vaises, fut, bien qu'en plus petit, l'image fidèle de point en

point de l'univers des cieux et des terres. La roue des révo-

lutions, les constellations, les trois calamités et les quatre

enceintes (3), les grandes mers et les fleuves, les deux terres

du sec et de l'humide (4), les plantes (5) et les animaux (6), les

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1. Notre texte écrit toujours fr fang pour   fang ou   fang; c'est un

archaïsme.

2. La création de l'homme par le démon est une théorie fondamentale du manichéisme. Cf. par exemple Kessler, (Mani, p. 273 ) , citant saint Ephrem :

Si, comme ils blasphèment, le créateur du corps est mauvais, ... et si l'obscurité a eu le projet de constituer une prison pour l'âme... n Les textes analogues abondent. A ceux déjà connus depuis longtemps , on joindra celui du Strand-gumdnik Viidr ( SALEMANN, Ein Bruchstük, p. 20 ). Quant .à l'idée que l'homme est un microcosme fait à l'image du macrocosme, on la retrouve très clairement dans le Strand-gumdnik Viidr, quand on a écarté, comme l'a fait avec raison M. Cumont (Cosmogonie, p. 44), une confusion commise par l'auteur mazdéen de ce traité. Cf. aussi Acta Archelai , chap. 9 , p. i 4 : Tò yap atvzza TOÚTO XOattOS XaAe1T011 qrpòs Tòv f..tiyav xóattov. La théorie existait (un peu différente peut-être) dans le mazdéisme; cf. la note de Darmesteter ( The Zend-Avesta, I, 191). Le passage du Grand Bundehes auquel Darmesteter fait allusion est celui qui a été traduit par M. BLOCHET dans la Rev. d'hist. des Relig., t. XXXI, p. 243 , et qui débute ainsi : cc 1l est dit dans l'Avesta : Le corps de l'homme est une représentation du monde matériel ...

3. Sur ces deux expressions , cf. supra , p. 517.

(4) Les cc terres sèche et humide', reparaissent à deux reprises dans le Khuastuanift (voN LE COQ, Khuastuanift, p. 286, 298 ). Cf. aussi Théodore bar Khôni (POGNON, Inscriptions , p. i g 1) : a Alors ce péché tomba sur la terre, la moitié dans la partie humide, la moitié dans la partie sèche.» M. Cumont (Cosmogonie, p. 39) a rappelé que cette distinction se trouve dans la Genèse, I, 9.

5. Dans le manichéisme, où le nombre cinq joue un rôle prédominant, on reconnaissait cinq sortes de plantes et d'arbres (cf. VON LE COQ, Khuastuanift,

p. 286).

6. De même qu'il y avait cinq sortes de plantes , il y avait cinq catégories d'êtres animés (cf. VON LE COQ, khuastuanift, p. 286, 287, 2x8). Les cinq catégories d'êtres animés ( bipèdes [les hommes], quadrupèdes , oiseaux, poissons, reptiles) sont énumérées dans le Khuastuanift (p. 287 ); M. VON LE COQ a rappelé avec raison que saint Augustin ( Contra Epistulain Fundaìnenti,