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0092 Un traité manichéen retrouvé en Chine : vol.1
Un traité manichéen retrouvé en Chine : vol.1 / Page 92 (Color Image)

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doi: 10.20676/00000257
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82 ).E +- -   [578]

 

p

dépassent pas ceux qui sont au-dessus d'eux ; s'ils sont eux-

mêmes des chefs vénérables, ils considèrent la multitude comme

eux-mêmes et n'ont aucune partialité dans leurs affections.

Le cinquième [arbre] est celui du zèle. S'il y a des tien-

na-wou (dčmvar) purs qui ont en eux la nature zélée, il vous

faut savoir que de tels maîtres en montrent cinq signes :

I° Ils ne sep

sent a

P li   pas a dormir, [de peur que] cela ne les

empêche d'accomplir des actions [menant] ă la perfection.

2° Ils se plaisent constamment à lire et á réciter [les livres

saints] et leur mur zélé ne se lasse point; si ceux qui étudient

avec eux leur donnent un enseignement, ils y font attention et

les en remercient avec joie; et d'autre part, pour un enseigne-

ment qu'ils ont reçu, leur coeur ne conçoit aucun ressenti-

ment; étant toujours zélés, ils excitent aussi le zèle (les autres.

3° Ils se plaisent toujours à exposer, en la commentant, la loi

correcte de pureté. 10 Les hymnes (i), ils les récitent suivant

les rites, puis ils transcrivent ce qu'ils ont récité et ensuite ils

le répètent dans leur pensée; de cette façon, ii n'y a jamais

un moment passé en vain. 5° Les défenses qu'ils observent, ils

s'y tiennent fermement et sans défaillance.

Le sixième [arbre] est celui de la vérité (2). S'il y a des

tien-na-trou (&ndvar) purs qui ont en eux la nature de

vérité, il vous faut savoir que de tels maîtres en montrent cinq

signes : 1° Les explications qu'ils donnent sur les livres saints

et la doctrine religieuse sont entièrement vraies; ils se confor-

ment absolument á la sainte religion et ils n'exposent rien de

faux ; ils disent oui quand c'est oui et non quand c'est non.

n° Leur coeur et leur pensée sont toujours d'accord avec le

(') fa im tsan-pai. C'est encore une expression hybride, dont le premier terme seul est chinois, tsan, a hymne» . Le second mot est une transcription du

sanscrit poctha (cf. WATTERS , Essays on the Chinese language, p. 425).

(2) C'est là le véritable nom de la sixième ccformen ; dans la liste générale, il a été indùment supplanté par l'Égalité (cf. supra, p. 569, n. 1).