IIIF Color HighRes
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| Un traité manichéen retrouvé en Chine : vol.1 |
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Citation Information
I
167 ).c~
d'un prince turc, sorte de long colophon très intéressant mal-
gré ses obscurités multiples, mais qui n'aide en rien á résoudre
le problème qui nous occupe ici. Ainsi , après avoir constaté
que le Livre des deux principes a existé en turc comme en chi-
nois, il faut renoncer á nous faire dès à présent une idée de
son contenu.
Il resterait à examiner si le Eul tsong king et le San tsi king
se laissent identifier, de par leur titre ou leur contenu pro-
bable, á certaines des couvres de Mâni dont les écrivains occi-
dentaux ou orientaux nous ont transmis la liste. Malheureuse-
ment nous nous sentons assez mal préparés pour cette tâche.
A s'en tenir aux premières impressions, on serait tenté de voir
dans le San tsi king ou Livre des trois moments l'Epistula Funda-
menti, qui enseignait tt initium , medium et Finem », et de recon-
naître dans le Eul tson8 king ou Livre des deux principes la pre-
mière des soixante-seize épîtres de Mâni, celle qui était intitulée
Épître sur les deux principes (1). Mais M. Cumont pense que i'Epi-
stula Fundamenti n'est elle-même que í'Epitre sur les deux prin-
cipes (2) ; M. Harnack s'est rallié à cette théorie (3) ; l'opinion de
savants aussi versés dans la littérature religieuse de l'occident
et de l'orient méditerranéen est pour faire réfléchir. Les appa-
rences résultant de titres ou (le mentions occasionnels peuvent
d'ailleurs être trompeuses; nous inclinerions á prendre les
choses autrement. Aussi bien des textes turcs que des textes
chinois, il nous a paru résulter que le Livre des deux principes
et le Livre des trois moments étaient les deux livres de première
Cf. FLI, GEL , Mani, p. 103; KESSLER , Mani, p. 213. Pour le Patticius, destinataire de 1'Epistula Fundarnenti, cf. le naT'x'os de la formule grecque d'abjuration, et le titre de la septiéme épître de Mâni, intitulée Grande épître
à Futtaq (ou Fâtaq, Pâtaq) [ cf. FLEGEL, Mani, p. io3; KESSLER, Mani,
p. 215 ]; il y faut joindre aujourd'hui la forme Padik de Salemann (Ein Bruchstük, p. 3).
Cf. Recherches, p. 4-5.
HARNACK , Lehrbruch der Dogmengeschichte , Tubingue, 1909, t. 11, p. 517.
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