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314   EDOUARD CHAVANNES.

vassal, le tarkhan Nêzak, au moment où celui-ci était en guerre avec Qotalba ben Mouslim (Tabarl, trad. Zotenberg, t. IV, p. 168; Mar q u a r t, Erânsahr, p. 219). I1 est possible que, après que Nêzak eut été vaincu et mis à mort, les Arabes se soient emparés de la personne du jabgou du Tokharestan.

224.  ligne 16: Au lieu de «Kou-mo (Bai)», lisez «Kou-mo (Yaka-aryk). Cf. p. 8, lignes 31 et suiv.

225.  note 3: Le nom du royaume de Che po el, g est mentionné par l'ambassadeur

chinois K'ang T'ai   au troisième siècle de notre ère: «Tout à l'entour, seize

grands royaumes tels que Kia-wei    (Kapilavastou), Cho-wei

p'.

(Çrâ-

vasti), Che po   , etc., quelques uns étant éloignés du T'ien-tchou   igk

(Inde) de deux ou de trois mille li, l'honorent et le servent tous parce qu'ils considèrent qu'il est au milieu de l'univers (Leang chou, chap. LIV, p. 8 r°)».

P. 248, ligne 33: Au lieu de «kagan des Arabes», lisez: «kagan des Avares». P. 265, ligne 15: Au lieu de «629», lisez: «626».

P. 286, note 1: Les ouvrages bouddhiques rapportent un événement qui devrait être inséré dans cette note si il était bien établi historiquement. Le sAtra intitulé

trIL (Trip. Jap., XXVI, fasc. 4, p. 32 r°) rapporte que, la première année t'ien-

pao (742), cinq royaumes, parmi lesquels ceux de Ta-che   . (Aksou) et de K'ang

   I* (Samarkand) assiégèrent la ville de Ngan-si (Koutcha). Le deuxième mois

de l'année 742, une lettre du gouverneur de Ngan-si parvint à la cour demandant des renforts; l'empereur était fort inquiet, car Ngan-si se trouvant à douze mille li de distance de la capitale, les troupes qu'on y aurait envoyées auraient mis huit mois pour y

arriver et seraient survenues trop tard. Le religieux I-hing   -   conseilla alors
à son souverain de faire invoquer le dieu Vaiçramana par un moine étranger qui se trouvait à la cour. C'est ce qui fut fait, et tout aussitôt trois cents guerriers divins apparurent; c'étaient, dit-on à l'empereur, les soldats commandés par le second fils de Vaiçramana qui venaient annoncer qu'ils avaient délivré la ville de Ngan-si. En effet, deux mois plus tard, une missive du gouverneur de Ngan-si annonça que, au moment même où l'empereur faisait supplier le dieu Vaiçramana, une troupe surnaturelle était apparue au nord-est de la ville et avait jeté l'épouvante parmi les barbares; ceux-ci avaient voulu courir aux armes, mais des rats dorés • AL avaient rongé les cordes de leurs arcs et de leurs arbalètes et ils ne purent s'en servir; ils opérèrent alors leur retraite en toute hâte. — Le même fait nous est raconté dans la biographie de Pou-k'ong

e, (Amoghavajra), ce religieux étant celui qui fut chargé d'invoquer le dieu

Vaiçramana; mais la ville assiégée est alors la ville de Si-leang fou lm   11   (Leang

tcheou); cf. Song kao seng tchoan (Trip. Jap., XX, V, fasc. 4, p. 72 v°). — Il est à remarquer que l'histoire des rats rongeant les cordes des armes des ennemis est calquée sur celle que Hiuen-tsang raconte à propos de Khoten (H. T., Mémoires, t. II, p. 233234) et que, comme l'a fait remarquer Vivien de Saint-Martin (loc. cit., n. 1) une tradition toute semblable se retrouve dans Hérodote. Une des tablettes peintes exhumées par M. A. Stein à Dandân Uiliq représente une figure de divinité avec une tête de rat (Archaeological exploration in Chinese Turkestan. p. 36).

A la fin de cette même note 1 de la p. 286, on peut ajouter que, dans la notice du T'ang chou sur le Tibet (chap. CXCVI, b, p. 7 r°), les Tou-kiue occidentaux sont mentionnés en compagnie des Karlouk sous le nom de Tou-kiue aux vêtements blancs

iteEi   M (cf. B u s h e l 1, Journ. of the R. As. Soc., N. S.,

vol. XII, p. 533, n. 58).

r'zt   .i1,4;,40.461,: