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Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books

372   NOTES

250. 3 : DhPC xix 8. —15 : DA p. 6x. — 23 : tel est le procédé qu'emploie aussi bien un donateur intéressé qu'un couple de pauvres gens qui se font « esclaves pour dettes » afin de se procurer l'argent nécessaire pour offrir un repas à la Communauté (SA vi, 37 et xv 75). Cf. la rivalité d'Amrapâlî et des Licchavis supra p. 290. — 39 : MVA VI 22 et cf. 34, 17-21 et 32, 17. Noter la distinction entre les bhikshu et les vighâsâda nourris de leurs restes. — 44 : DA p. 91 s.

251. 2 : il y avait forcément en cas de disette des atténuations à la règle (MVA VI 17, 8-9 et cf. 32, 2, 19, 21). — 15 : v. par ex. MVA vi 31, Io et cf. l' Upâli-sutta du Majjhima-nikâya (trad. L. FEER, J. A. 1887). — La rivalité était surtout âpre avec les Nirgrantha (lainas) de Jnâti-putra (Nâtaputta) et les Ajîvika de Maskarin (Makkhalî-putta) ;. sur ces derniers voir l'article de HOERNLE dans l'Encyclopédie Hastings. Les bouddhistes se voilaient la face devant cet attentat public à la pudeur. Cf MVA vi 34, 12, 13 etc. et DhP st. 316. — 34 : sur le guet-apens de Çrî-Gupta (Siri-Gutta) v. Leben p. 294-5 et le long délayage de DhPC xv 12. FA-HIEN rappelle l'incident (B p. 59) et HIUAN-TSANG a encore vu la fosse (J II p. 18-9 ; B II p. 151-2 ; W Il p. i50). Pour une image v. AgbG fig. 262. — 41 : il s'agit de l'Aciravatî, auj. la Rapti. (qu'il ne faut pas confondre avec l'Ajitavatî, rivière de Kuçinagara). On remarquera le machiavélisme avec lequel les rédacteurs bouddhiques prêtent à Pûrana une réflexion non seument niaise, mais méchante.

252. 1 : dans le SA (trad. E. HUBER p. 363) c'est la cuiller qui est cachée au fond du bol. — 11 : sur l'histoire de Jyotishka sauvé du feu v. DA p. 262 S. ; Life p. 65 ; et AgbG fig. 258-260. —`26 : pour les calomnies V. supra p. 277 s. — 34 : pour l'hétérodoxe au « passereau » ou au « loriot » V. HIUAN-TSANG, J II p. 49 ; B II p. 173 ; W II p. 170.

253. 15 : v. par ex. dès le début du MVA I z, la rencontre avec le « brahmane grognon » ; mais la section z6 du DhP exalte le vrai brahmane tandis que le SN st. 38 i, 891-2 etc. critique les tirthya ou titthika et leur façon de discuter.-35 : v. notamment l'histoire du brahmane Pokkharasâdi (Pushkarasârin) dans Dial. I p. 108 (cf. Life p. 82 s.) et celle de Sonadanda (ibid. p. 144). — 42 : v. Pdrâyana-vagga du SN v et cf. AgbG fig. 432 où le a sanctuaire rocheux » (pâsana-cetiya) est effectivement représenté.

254. 7 : cf. Barhut pl. 16, 3 ; et Sânchî, pl. 34, 35, 51 ; on notera qu'il n'est pas question du roi Udayana de Kauçâmbî (cf. infra n. à p. 273, 38) . — 13 : cf. DA p. 147 et cf. HIUAN-TSANG (J II p. zo-i ; B II p. 153). — 30 : V. la n. à p. 237, 21. — 32 : c'est le refrain du Mangala-sutta (trad. CHILDERS JRAS 1869 ou FEER JA 1871). — 48 : sur la visite d' Indra v. Dial. II p. 299 s. et AgbG fig 246-8 etc. ; cf. FA-HIEN (B p. 58) et HIUANTSANG (J II p. 58-59 ; B II p. 180 ; W II p. 176).

255. 10 : cf. AgbG fig. 249 FA-HIEN (B p. 68); HIUAN-TSANG (J II p. 21-2 ; B II, p. 154). L'absence de cet épisode dans le Mâra-samyutta là où on l'attendrait (ii 7) dénonce son invention tardive. — 17 : Mahâsamaya-sutta (trad. dans Dial. II p. 282 s.) ; cf. le début du Mahâ-Govinda-sutta, ibid. p. 253 s. ou MVU III p. 197 s. — 31 : à en croire un passage du MPS (Dial. II p. 98) le Buddha aurait été trop souvent importuné par des questions relatives aux vies antérieures. — 37 : cf. DhPC xviii 9.

256. 7 : DA p. 36. Sur la vraie façon d'honorer le Buddha cf. Dial. II p. 150. — 16: tel est le cas pour certains des brahmanes (DA p.71 1. 21 s. et 462 1.9 s.) et encore y a-t-il eu préparation. — 20-1: les mots entre crochets sont insérés d'après le MVU (par ex. III p.413 1. z) dans la citation du MVA 17, 5-6 et Io ; 9, 3 etc. ; cf. DA p. 616-7 ; SA (trad. Ed. HUBER

• p. 427).— 48. MVA v i ; toutefois le rédacteur suppose que pour obtenir l'attention d'une telle multitude il fallut que le Buddha leur fît d'abord donner par un de ses moines une exhibition miraculeuse.

257, 9 :DhPC xv 1 ; Manual p. 317 ; Vie p. 190. —13 : AgbG fig. 252-3. 17 : DhPC xiii 6 et AgbG fig. 304 et cf. le bon larron de Luc XXIII 39-40. -- 25 : DA p. 4o2; DhPC xxi 8 et AgbG fig. z61. -- 29 : c'est la