National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books

été promise au vainqueur. Le Mânava continue sa route; la jeune
fille part d'elle-même à sa poursuite, mais elle ne peut le rejoindre
et, arrivée dans le royaume de Dipavati, elle entre dans le palais
du roi avec la charge d'approvisionner ce palais de fleurs. Le Mânava
la rencontre et lui achète cinq fleurs; il offre celles-ci à Dîpomkara
Buddha en même temps qu'il étend sa chevelure sur le sol pour que
le Buddha puisse traverser un endroit humide sans se souiller les
pieds; il reçoit ensuite la prédiction qu'il deviendra plus tard Çâkya
le Tathâgata.

84. Sûtra du roi Makhâdeva qui entra en religion quand ses cheveux blan-
chirent. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321

Le vertueux roi Makhâdeva abdique et entre en religion aussitôt
que son chambellan lui a montré que ses cheveux devenaient blancs.
Dans une existence ultérieure, il est le roi Nemi dont la bienfai-
sance est telle qu'il obtient de visiter vivant les enfers, puis la rési-
dence des devas.

85. Sûtra de A-li-nien-mi sur la brièveté de la vie humaine. . . . . . . . . . . . . 328

A l'époque où la durée de la vie humaine est de vingt-quatre
mille années, le Bodhisattva A-li-nien-mi (Araṇemi) discourt sur la
brièveté de la vie humaine; ses enseignements sont confirmés par le
Buddha qui était A-li-nien-mi dans une existence antérieure.

86. Le roi Âdarçamukha, les aveugles et l'éléphant. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 336

Le roi «Face de miroir» (Âdarçamukha), pour démontrer aux
hérétiques qu'ils ne peuvent pas connaître la vérité, invite des aveugles
à palper un éléphant et montre que les idées qu'ils se font de l'ani-
mal sont fausses et contradictoires.

87. Le savetier et le roi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 341

Le roi Tch'a-wei enivre un savetier et lui fait croire pendant
quelques jours qu'il est roi; le savetier s'aperçoit alors que le roi
n'est pas le plus heureux des hommes. On l'enivre de nouveau et il
se retrouve dans son ancienne condition; il croit n'avoir été roi
qu'en rêve. Le roi Tch'a-wei en tire argument pour démontrer
que l'homme ne peut connaître ce qu'il a été dans ses existences
antérieures.

88. Sûtra du souverain Brahma. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 344

Le Buddha expose comment, dans des existences antérieures, il a
été Brahma, puis Çakra, puis roi Çakravartin, et comment, dans
cette dernière condition, il gouverna avec sagesse.