国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0165 |
Cinq Cents Contes et Apologues : vol.4 |
| 五百の物語と寓話 : vol.4 |
引用情報
OCR読み取り結果
dépouillé de ses fruits; le roi Naggaji de Gandhâra, après avoir
entendu s'entrechoquer les bracelets d'une femme; le roi Nimi de
Videha, après avoir assisté au spectacle de vautours se disputant
un morceau de chair; le roi Dummukha d'Uttarapañcâla, après
avoir vu un taureau transpercé par un autre taureau qui voulait
avoir la même vache que lui.
Dans l'Uttarajjhayanatikâ du jaina Devendra (Jacobi, Ausge-
wählte Erzählungen in Mahârâstrî, introduction à la neuvième
section de l'Uttarajjhayanasutta), on trouve l'histoire du roi Nami
(= Nimi) qui devint Pratyeka Buddha pour avoir entendu s'en-
trechoquer les bracelets d'une femme (cf. Jarl Charpentier, Studien
zur Indischen Erzählungsliteratur, I, Paccekabuddhageschichten).
D'après le Ken pen chou yi ts'ie yeou pou pi tch'ou ni p'i nai ye
(Trip., XVI, 10, p. 14, r°-v°), quatre Pratyeka Buddhas se
trouvent réunis chez un potier : ils étaient autrefois quatre rois
qui se nommaient respectivement Tchang-p'ing 枝 瓶, Tch'eou-mien
醜面 (laid-visage, Durmukha, en pâli Dummukha), Fan-cheou
(Brahmadatta, roi de Vârânasî), et Tchouang-cheng 壯 勝, roi de
Ying-lo tch'eng 環 珞 城. Ils exposent les raisons qui les ont engagés
à sortir du monde; ce sont exactement les mêmes que dans le
n° 408 du Jâtaka pâli. Après avoir entendu les quatre Pratyeka
Buddhas raconter leur histoire, le potier et sa femme entrent à leur
tour en religion, tout comme dans le Jâtaka pâli.
N° 121.
Cf. Diogène et sa lanterne.
Tambour qui appelle à la discussion. Cf. III, 291.
N° 123.
XXXVI, 4, 49b-50a.
Sur l'arbre gigantesque issu d'une petite semence et sur l'emploi
de cette métaphore pour expliquer que les actes peuvent entraîner
pour leur auteur des conséquences en apparence disproportion-
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