国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0173 |
Cinq Cents Contes et Apologues : vol.4 |
| 五百の物語と寓話 : vol.4 |
引用情報
OCR読み取り結果
N° 176.
Cf. notes des Contes 46 et 50.
*Ken pen chou yi ts'ie yeou pou p'i nai ye tsa che* (*Trip.*, XVII, 1,
p. 420-8 v°) : l'enfant miraculeusement retiré du bûcher reçoit le
nom de *Ho cheng t'ong tseu* «l'enfant né du feu», Jyotiṣka (écla-
tant, flamboyant); le vihâra qu'on élève à l'endroit où sa mère a
subi les manœuvres abortives de l'hérétique est appelé «le bois du
ventre foulé aux pieds» 蹂腹林. Après le récit de la naissance
de l'enfant, ce texte diffère complètement du nôtre.
Pour la seconde partie de ce récit, voyez l'histoire de Jyotiṣka
dans le *Sûtrâlaṃkâra*, trad. Huber, n° 67, p. 361-386. Là aussi
on trouvera tout au long l'histoire de la fosse de feu et de la nour-
riture empoisonnée à laquelle il est fait allusion à la fin de notre
récit.
*Fo chou kouang ming t'ong tseu yin yuan king* (*Trip.*, XIV, 6,
p. 21b-30a). — *Trip.*, XVII, 5, 27b. Cf. *Ta nie p'an king*, XI, 6,
p. 46b-47a; 8, 46b, l. 18.
XXXVI, 4, 66b.
N° 179.
Thème connu dont le Buddha aurait, le premier, donné
l'exemple en domptant le nâga des trois frères Kâçyapa.
N° 180.
Pour les dragons issus de pierres, cf. De Visser, *The Dragon in
China and Japan*, p. 216 et suiv.
N° 181.
Cf. XXXVI, 4, p. 86a, où le récit est exactement le même,
et notre n° 290.
Esope, f. 260 (Coray, p. 172).
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