国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0148 |
Cinq Cents Contes et Apologues : vol.4 |
| 五百の物語と寓話 : vol.4 |
引用情報
OCR読み取り結果
mèrent aux instructions du roi; on fit marcher en avant le roi-
cerf; le roi du royaume et ses principaux ministres l'escortaient;
ils entrèrent ainsi dans la ville de P'o-lo-ni-sseu (Vârâṇasî). Devant
la porte du palais, on installa un siège de lion (siṃhâsana) avec
une profusion d'ornements de toutes sortes et on invita le roi-cerf
à y prendre place. Le roi, ainsi que son épouse Yue kouang, les
femmes voluptueuses du harem, les princes royaux et le peuple,
s'assirent tout autour de lui. Alors le roi-cerf prêcha la bonne Loi.
Quand le roi, son épouse et la foule des assistants eurent entendu la
Loi, ils demandèrent au roi-cerf de recevoir de lui les cinq défenses;
tous les êtres doués de sentiment souhaitèrent faire retour à la
Bodhi. A ce spectacle, le roi fut très joyeux et dit au roi-cerf : « La
forêt de la montagne et les vastes solitudes où vous erriez, ô roi,
je vous en fais don : dorénavant, je ne tuerai plus aucun être
vivant; j'interdirai aussi la chasse aux habitants de mon royaume,
car je désire que tous les êtres doués de sentiment puissent
demeurer sans crainte là où ils se trouvent. »
Le Buddha dit aux bhikṣus : Celui qui en ce temps était le roi-
cerf, c'est moi-même; l'homme qui avait failli se noyer et qui fut
ingrat, c'est Devadatta.
Nº 59.
Cf. le nº 37.
Barlaam et Josaphat, seulement dans une des versions arabes;
cf. Jacobs, Barlaam and Josaphat, p. cxxix-cxxx.
Divyâvadâna, avadâna de Mâkandika, nº 36, p. 515 (cf. Ed.
Huber, Les sources du Divyâvadâna, 1906, p. 22-24); même numéro
p. 523, Histoire des râkṣasis.
Nº 60.
La mention, à côté du roi-poisson, de ses deux ministres de
gauche et de droite est évidemment une réminiscence des récits
plus anciens relatifs aux trois poissons dont l'un est supérieur en
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