National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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Cinq Cents Contes et Apologues : vol.4 |
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cents pièces d'or qu'il a gagnées et il accepte de présenter en
même temps au Buddha les deux autres lotus de la part de la
jeune fille elle-même. Quand arrive Dīpaṃkara Buddha, Megha
lui jette les sept lotus qui se transforment aussitôt en un dais im-
mense de douze yojanas de superficie qui suit le Buddha dans
tous ses déplacements. En outre, pour imiter les gens de la ville
qui étendent leurs vêtements neufs sous les pieds du Buddha, il
enlève un de ses deux vêtements de peau et le jette à terre; mais
ce vêtement est enlevé par les gens de la ville; il prend alors son
autre vêtement et le dépose sur un endroit boueux, et, comme
ce vêtement ne suffit pas, il se prosterne de manière à ce que sa
longue chevelure couvre l'espace resté nu. Le Buddha pose le
pied gauche sur ses cheveux et lui prédit qu'il sera plus tard
le Buddha Çâkyamuni. Le brahmane laid, qui a été autrefois
vaincu dans la discussion, intervient alors et se plaint que Megha
lui ait ravi la récompense qui devait lui revenir. Ce brahmane
n'est autre que Devadatta. La jeune fille sera plus tard Gopâ.
Histoire de Sumedha dans l'introduction au Recueil pâli des
Jâtaka (trad. Rhys Davids, Buddhist Birth Stories, p. 3-31). L'his-
toire du lotus en est absente, on n'y voit que l'histoire de la che-
velure répandue sur la boue (p. 11).
Mahâvastu (éd. Sénart, I, p. 232-243); — Divyâvadâna,
p. 246-252.
Fa-hien (tr. Legge, p. 38); Hiuan-tsang (Mémoires, t. I, p. 97;
Vie, p. 76).
XXXVI, 4, 43a-b; XIII, 10, 2b-3a et 45a.
Iconographie : Bas-reliefs du Gandhâra dont trois publiés et ex-
pliqués minutieusement par Foucher (A. G. B. G., tome I, fig. 139,
140, 141); — une dalle chinoise gravée de l'année 543 p. C.
(Chavannes, Mission archéologique dans la Chine septentrionale,
pl. CCLXXXIV, registre supérieur). — Le religieux hindou
Guṇavarman (367-431 p. C.) avait représenté par la peinture
dans un temple de la ville qui est aujourd'hui Chao-tcheou fou
(prov. de Kouang-tong) «la scène de Dīpaṃkara et du jeune étu-
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