国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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Cinq Cents Contes et Apologues : vol.4 |
| 五百の物語と寓話 : vol.4 |
引用情報
OCR読み取り結果
la conclusion est la même que dans les deux autres récits pré-
cités.
Iconographie : Bharhut (Cunningham, XLVII, 3).
Nº 210.
*Hien yu king* (*Trip.*, XIV, 9, p. 57 vº; manque en tibétain) :
un çrâmaṇera a un maître qui le punit sévèrement quand il n'a
pas suffisamment étudié; or, le temps qu'il peut consacrer au tra-
vail est en raison inverse de celui qu'il a dû employer à quêter;
un bienfaiteur, qui le voit s'affliger, l'engage à venir chez lui, en
lui promettant de lui donner les aliments dont il a besoin; le çrâ-
maṇera peut alors donner tout son temps à l'étude et son maître
est satisfait de lui. Le maître, c'était Dīpaṃkarabuddha; le çrâma-
ṇera, c'était le Buddha lui-même; le bienfaiteur, c'était Ânanda.
*Tien tsouen chouo a yu wang p'i yu king* (*Trip.*, XXIV, 8,
p. 66 vº).
Nº 211.
*Koṭisimbali jâtaka* (*Jâtaka*, nº 412), où le grand arbre a peur
que les excréments de l'oiseau ne contiennent une semence de
l'arbre Nyagrodha. Cet arbre pousse comme parasite.
XX, 2, 39ᵇ.
Iconographie : Brique émaillée de Pagan (Grünwedel, *Buddhi-
stische Studien*, fig. 34).
Nº 215.
Chacal révélant le trou du puits : cf. *Sûtrâlaṃkâra*, p. 51, et
*Mille et une nuits*, voyage de Sindbad le Marin au pays où l'on en-
terre les maris avec leurs femmes.
Nº 220.
*Hien yu king* (*Trip.*, XIV, 9, p. 38 vº-39 rº); ce récit fait défaut
dans la version tibétaine traduite par I.-J. Schmidt, *Der Weise und
der Thor*.
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