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Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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Cinq Cents Contes et Apologues : vol.4 |
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Cf. n° 8, et infra, t. III, p. 13.
Mahâummagga jâtaka (Jâtaka n° 546).
Benfey, Kl. Schr., 3, 165, 174, 199. — Jewish Encyclopœdia,
I, 290*. — Zachariae, Zur Geschichte vom weisen Haikar, Zeit-
schrift des Vereins fur Völkerkunde, XVIII, 1908, p. 172-195.
Mahâvastu, II, 86; mais les énigmes, d'ailleurs souvent inintel-
ligibles, sont toutes différentes.
Çukasaptati, 48e-49e nuit (Benfey, Ausland, 1859, n° 20).
Schmidt, Die Çukasaptati, p. 68. Benfey admet que l'histoire
hindoue est le prototype de celle de Haikar; c'est peu admis-
sible.
Bruno Meissner, Quellenuntersuchungen zur Haikar Geschichte,
Z.D.M.G., 1894, XLVIII, 171-197 (version arabe).
Pour cette application du principe d'Archimède, cf. la note
t. III, p. 5.
Dans l'histoire du sage Akhikhar(1), dont les papyrus araméens
d'Assouan semblent attester l'existence dès le ve siècle avant l'ère
chrétienne, Akhikhar, trahi par son neveu Nadan, a été condamné
à mort par le roi d'Assyrie, mais il est sauvé par le bourreau qui
le met dans une cachette sous terre. Le roi d'Égypte, croyant mort
le sage conseiller du roi d'Assyrie, propose à ce dernier une tâche,
en apparence impossible, qui est de construire une forteresse entre
le ciel et la terre; le roi d'Assyrie regrette de n'avoir plus auprès
de lui Akhikhar pour le tirer d'embarras; on lui révèle alors
qu'Akhikhar n'a pas été mis à mort; l'habile vieillard est envoyé
au roi d'Égypte: il se déclare prêt à accomplir la tâche demandée;
il y parvient en effet par un moyen bien connu puisqu'on le
retrouve dans la vie d'Ésope, de Planude, que La Fontaine a
rendue classique. On sait d'ailleurs que cette vie d'Ésope dérive
directement de l'histoire d'Akhikhar. Nous avons donc ici bien
nettement le thème du vieillard qui a été caché sous terre et qui
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