国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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Cinq Cents Contes et Apologues : vol.4 |
| 五百の物語と寓話 : vol.4 |
引用情報
OCR読み取り結果
quet a lieu; un brahmane nommé Lao-tou-tch'a 勞度差 (Rau-
drâkṣa) arrive en retard; il réclame le cadeau de cinq cents pièces
d'or qui a été fait à tous les autres convives, et, comme Po-p'o-li ne
peut les lui donner, il lui déclare que, dans sept jours, sa tête se
brisera en sept morceaux. Po-p'o-li est saisi de crainte, mais un
deva, qui n'est autre que son ancien disciple, vient le réconforter
en lui apprenant que le brahmane est impuissant et que le Buddha
seul mérite qu'on ait confiance en lui. Po-p'o-li envoie alors auprès
du Buddha seize de ses disciples parmi lesquels se trouve Mi-le
(Maitreya). Mi-le et ses compagnons deviennent tous des çramaṇas.
Visite du Buddha au vieux Po-p'o-li, puis au roi Tsing-fan (Çud-
dhodana). La tante et nourrice du Buddha, Mo-ho-po-chô-po-t'i
(Mahâprajâpatî), offre au Buddha, puis à l'assemblée des religieux,
une étoffe couleur d'or qu'elle a tissée elle-même; Mi-le (Maitreya)
se revêt de cette étoffe et va mendier sa nourriture dans la ville.
Histoire du perceur de perles (semblable au récit du nº 406). Ani-
ruddha raconte une histoire des temps passés (semblable au récit
du nº 406). Le Buddha intervient à son tour et raconte une his-
toire des temps à venir pour montrer que Mi-le sera plus tard le
Buddha Maitreya.
Dans la seconde partie de ce récit on remarque la comparaison
qui sert à montrer l'utilité de l'union entre frères : un seul fil ne
suffit pas à attacher un éléphant; mais plusieurs fils réunis for-
ment un lien qu'un éléphant ne saurait rompre. — Ailleurs, on
trouve une autre comparaison : un fagot est en train de flamber;
si on sépare les brindilles de bois qui le composent, elles s'étei-
gnent l'une après l'autre (Ken pen chouо yi ts'ie yeou pou p'i nai ye
yao che; Trip., XVII, 4, p. 7 rº).
Nº 407.
Dans la note 2 de la page 53, nous avons indiqué les textes
parallèles en pâli et en chinois.
Voyez encore Hiuan-tsang (Mémoires, trad. Julien, t. II, p. 58);
Spence Hardy, Manual of Buddhism, p. 288.
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