National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0499 |
Le T'ai Chan : vol.1 |
| The Tai Shan : vol.1 |
Citation Information
OCR Text
une palissade à leur base afin qu'ils ne pussent pas
communiquer avec la terre; ils se trouvaient ainsi isolés du
ciel et de la terre; ils faisaient face au Nord et étaient tournés
vers le principe yin pour bien montrer qu'ils étaient morts."
En 491 av. J.-C., ce dieu du sol de l'antique dynastie
Yin existait toujours à la cour des princes de Lou. Le
Tch'ouen ts'ieou nous apprend en effet que, à cette date,
le dieu du sol de Po fut incendié 亳社災. Ce fait prouve
d'ailleurs qu'il était dans une maison, car s'il eût été un
simple autel de terre en plein air, il n'aurait pu être
incendié. C'est ce qu'explique le commentaire de Kong-yang
en disant: „Pourquoi est-il question dans ce texte d'incendie?
c'est parceque sans doute on recouvrait (d'une construction)
le dieu du sol de la dynastie vaincue. On couvrait son
sommet et on entourait sa base d'une palissade ¹)."
Le commentaire de Kou-leang à ce même passage est
ainsi conçu: „Le dieu du sol de la dynastie vaincue servait
d'écran au temple ancestral; c'était pour qu'il fût un aver-
tissement. Si on enfermait dans un bâtiment le dieu du sol
de la dynastie vaincue, c'était pour qu'il ne pût pas com-
muniquer avec les régions supérieures ²)."
Nous apprenons par ce dernier texte que le bâtiment
enfermant le dieu du sol de la dynastie vaincue devait être
auprès du temple ancestral devant lequel il formait comme
戒。屋之。掩 (var. 奄) 其上使不得通天。柴
其下使不得通地。自於天地絕也。面北向
陰。示滅亡也。
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