National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0543 |
Le T'ai Chan : vol.1 |
| The Tai Shan : vol.1 |
Citation Information
OCR Text
IX.
Comme nous l'avons déjà dit en parlant du rôle du dieu
du sol dans les phénomènes naturels, ce dieu ne limite pas
son action à la vie des champs; il a un domaine infiniment
plus étendu puisqu'il est le représentant d'une des deux
grandes puissances antithétiques dont l'action et la réaction
produisent l'évolution universelle. De même, dans les choses
humaines, il ne s'occupe pas seulement des semailles et des
récoltes; mais, en tant que personnification du principe
yin, il préside à la mort et aux châtiments.
Dans un texte sur lequel nous aurons l'occasion de revenir,
la harangue à Kan, un des premiers souverains de la Chine
menace ceux de ses soldats qui auront désobéi à ses ordres
de les faire périr devant le dieu du sol. De même, vers le
onzième siècle avant notre ère, lorsque le roi Wou eut
triomphé du dernier souverain de la dynastie Yin et l'eut
réduit au suicide, il se transporta auprès du dieu du sol,
le frotta du sang des victimes qui, par sa vertu vitale,
animait la divinité, et c'est devant ce justicier suprême
qu'il annonça au Ciel et au peuple du prince vaincu pour
quels crimes il avait infligé un tel châtiment¹). En 640
av. J.-C., un petit prince du Chan-tong immola en
victime à un dieu du sol local un vassal qui avait désobéi
à son suzerain²); le Tso tchouan ajoute qu'on espérait par
周公把大鉞。召
公把小鉞。以夾武王。釁社告紂之罪于天
及殷民。
宋公使邾文公用鄫子于次雎之社。欲以
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