国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0022 |
Le T'ai Chan : vol.1 |
| 泰山 : vol.1 |
引用情報
OCR読み取り結果
Les attributions générales d'une divinité-montagne sont
de deux sortes: d'une part, en effet, elle pèse par sa masse
sur tout le territoire environnant et en est comme le prin-
cipe de stabilité; elle est le régulateur qui empêche le sol
de s'agiter et les fleuves de déborder; elle met obstacle
aux tremblements de terre et aux inondations. D'autre part,
les nuages s'accumulent autour du sommet de la montagne
qui semble les produire et qui mérite l'épithète homérique
d'„assembleur de nuages" ¹); la divinité-montagne a donc
sous ses ordres les nuées fécondes qui répandent la fertilité
sur le monde et elle fait pousser les moissons.
De nombreuses prières de l'époque des Ming ²) nous
montrent qu'on invoque en effet le T'ai chan en vertu de
ces deux sortes d'attributions. Au printemps, on l'implore
pour qu'il favorise la croissance des céréales; en automne,
on lui offre des actions de grâces pour le remercier de la
récolte qu'il a protégée. On lui demande de secourir les hommes
par son action invisible et puissante qui distribue dans de
justes proportions la pluie et le beau temps et qui permet
aux plantes nourricières d'atteindre leur maturité. En cas
de sécheresse, c'est tout naturellement à lui qu'on s'adresse,
car „veiller à ce que la pluie vienne au laboureur en temps
utile, c'est la tâche secrète dont il a la responsabilité"; lors
donc que les pluies se font attendre, que les épis s'étiolent
dans les champs et que les paysans commencent à redouter
la famine, le souverain des hommes a recours au Pic majes-
tueux qui peut et qui doit mettre fin à cette infortune.
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