National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0043 |
Le T'ai Chan : vol.1 |
| The Tai Shan : vol.1 |
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afflue dans le temple où des moines ingénieux lui promettent
qu'avec quelque argent et beaucoup d'encens elle gagnera
les bonnes grâces du redoutable arbitre de ses destinées
d'outre-tombe.
Cependant un observateur attentif ne tardera pas à se
rendre compte que, dans certains temples du Pic de l'Est,
le dieu du T'ai chan n'est pas seul à attirer à lui les
hommages. Je me rappelle que, lorsque j'allais visiter à
Péking le Tong yo miao qui est en dehors de la plus
septentrionale des deux portes de l'Est, mon attention fut
attirée par des femmes qui se rendaient au temple d'une
étrange manière; à peine avaient-elles fait trois pas qu'elles
se prosternaient tout de leur long sur le chemin poussiéreux
au milieu du tohu-bohu des chars, des brouettes, des mules
et des ânes qui encombraient la route; elles se relevaient
pour recommencer trois pas plus loin la même prosternation;
or le terme de leur voie douloureuse n'était point la salle
principale où trône le dieu du T'ai chan; elles se dirigeaient
vers d'autres sanctuaires occupés par des divinités féminines.
Nous avons donc maintenant à examiner ce que sont ces
déesses qui sont l'objet d'une dévotion si ardente.
La principale d'entre elles est celle qu'on nomme la Pi
hia yuan kiun 碧霞元君. Le terme pi hia désigne les
nuages colorés qui annoncent l'aurore; quand au terme yuan
kiun, il est un titre que les taoïstes donnent aux divinités
féminines; c'est ainsi que Sieou Wen-ying, déesse de la foudre
電母秀文英, est appelée par eux Sieou yuan kiun
秀元君 ¹). La Pi hia yuan kiun est donc la princesse des
nuages colorés; elle est la déesse de l'aurore et on la considère
comme la fille du T'ai chan, dieu de l'orient. Ce culte n'est pas
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