National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0108 |
Le T'ai Chan : vol.1 |
| The Tai Shan : vol.1 |
Citation Information
OCR Text
l'origine, le *Cheng yuan kouan* était le *Kien fong yuan*
建封院; en 1118, on lui donna le nom de temple
*Cheng-yuan* 升元, et en 1285, celui de temple *Tch'ao-yuan*
朝元; mais les *Ming*, pendant la période *kia-tsing*
(1522—1566) lui rendirent le nom de *Cheng-yuan kouan*. On
y vénérait la divinité appelée *Tong houa ti kiun* 東華帝君
qui, d'après une tradition populaire taoïste, est le dieu du
bonheur du Pic de l'est (*tong yo fou chen* 東嶽福神)
(D, 15 r°). L'auteur du *Tai lan* (A, XII, 21 v°) émet cependant
quelques doutes au sujet de l'attribution de cette divinité
à ce temple.
114. 三皇廟 *San houang miao* „Temple des trois
souverains" (A, XII, 22 r°; B, X, 12 v°; C, VII, 12 r°;
D, 15 r°). Au centre se tient *Fou-hi* qui porte un vêtement
de feuilles vertes; à l'Est se trouve *Chen-nong* qui a une
collerette et une jupe courte en herbes vertes; à l'Ouest,
*Houang ti*, vêtu d'étoffe; ainsi se marquent les progrès de la
civilisation dans l'habillement de plus en plus perfectionné
de ces trois souverains qui sont à l'origine de l'histoire. —
Des deux côtés de la salle sont rangés les huit *Tcha* 蜡
divinités forts anciennes dont le culte est aujourd'hui encore
très répandu en Chine, mais qui ne nous sont connues
que par un texte assez obscur du *Li ki* ¹); les huit *Tcha*
semblent être des divinités agrestes auxquelles sacrifiaient
les paysans quand ils avaient achevé leurs moissons; dans
les représentations que nous en voyons ici, nous remarquons
l'un de ces dieux qui a des crocs redoutables lui sortant
de la bouche; peut-être est il le tigre auquel les laboureurs
sacrifiaient, dit le *Li ki*, parce qu'il détruisait les sangliers
qui ravagent les champs. — Le *T'ai-ngan hien tche* (C, VII,
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