National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0157 |
Le T'ai Chan : vol.1 |
| The Tai Shan : vol.1 |
Citation Information
OCR Text
夫人坐前 ; le gouverneur fait un rapport et les sous-
préfets transmettent le tout par relais successifs à *Lo-yang*
(capitale des *Han* orientaux)". Ce texte prouverait donc que,
dès le second siècle de notre ère, époque où écrivait *Ying
Tchao*, la femme du *T'ai chan* était associée au culte qu'on
rendait à son époux; cependant, si nous nous reportons à
ce même texte du *Fong sou l'ong* (chap. X, p. 1 v°), tel
qu'il est imprimé dans le *Han wei ts'ong chou*, nous remar-
quons qu'il comporte une rédaction fort différente et que,
notamment, la mention de la femme du *T'ai chan* en est
absente. Tout ce que nous pouvons dire, c'est donc ceci:
la citation faite par le commentaire du *Heou Han chou* prouve
seulement que la femme du *T'ai chan* était connue comme
une divinité au moins dès l'époque où fut publié ce com-
mentaire qui parut en l'an 676. — La femme du *T'ai chan*
porte le nom de Impératrice parfaite et intelligente (*chou
ming heou* 淑明后), titre qui lui a été conféré le onzième
mois de la quatrième année *ta-tchong siang-fou* (1011), à la
suite de la promotion qui éleva le dieu du *T'ai chan* de
la dignité de roi à celle d'empereur (A, VI, 5 r°).
Les deux petits bâtiments situés à l'Est et à l'Ouest du
*ts'in kong* renferment chacun la statue dorée d'une déesse
ayant à ses côtés deux assistants.
Nous avons visité maintenant toute la partie centrale
du temple; il nous reste à parcourir les cours latérales.
Nous commencerons par l'Est, et, nous entrerons dans laplus
méridionale des cours orientales (plan, *r*). Nous y voyons (fig.
41) quelques thuyas à moitié morts de vétusté; ils passent pour
dater de l'époque des *Han* et les poètes n'ont pas manqué
de célébrer à l'envi ces vénérables témoins du passé ¹). Au
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