国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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Le T'ai Chan : vol.1 |
| 泰山 : vol.1 |
引用情報
OCR読み取り結果
aux contreforts de pierre, tout cela fut semblable aux
modèles adoptés pour le sacrifice fong ¹).
En outre, on fit sur la montagne Chö-cheou l'autel (du sacrifice)
chan (que devait célébrer l'Empereur quand il serait) descendu
(du T'ai chan); c'était un autel octogonal; il avait un étage
et huit escaliers et il était conforme aux règles qu'on observe
pour le tertre carré; le sommet de l'autel était peint en
jaune et chacun de ses quatre côtés était de la couleur
appropriée à la région à laquelle il correspondait; un triple
talus suivait la configuration du terrain. Quant aux tablettes
de jade, à la boite de jade, au coffre de pierre, aux lattes
de pierre, aux contreforts de pierre, cela aussi fut conforme
aux règles adoptées pour le sacrifice fong.
Le douzième mois de cette même année (665) ²), l'équipage
impérial arriva au pied du T'ai chan. Un fonctionnaire
présenta à l'empereur une explication du cérémonial où il
disait: „Pour le sacrifice fong, Kao tsou (618—626) et
T'ai tsong (627—649) y seront associés ensemble; pour le
sacrifice chan sur le Chö-cheou, l'impératrice T'ai-mou ³) et
l'impératrice Wen-tö ⁴) y seront associées ensemble, et ceux
qui s'acquitteront des rites de l'offrande secondaire et de
la dernière offrande seront tous des ducs du palais et des
hauts dignitaires."
L'impératrice ⁵) fit alors une requête contradictoire où
elle disait: „En examinant avec respect les rites prévus
pour le sacrifice fong (qu'on célébrera au sommet (du T'ai-
chan), (je constate qu')ils dépassent de fort loin ceux qui
étaient pratiqués dans l'antiquité; mais, pour ce qui est
du cérémonial prévu pour le sacrifice chan qu'on célébrera
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