National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0214 |
Le T'ai Chan : vol.1 |
| The Tai Shan : vol.1 |
Citation Information
OCR Text
aux précédents établis pour le sacrifice *fong* à l'Est, c'était
le douzième jour qu'on faisait le sacrifice *fong* au sommet
de la montagne, le treizième jour qu'on faisait le sacrifice
*chan*, et le quatorzième jour qu'on tenait l'audience plénière;
si besoin était, il fallait, puisque cela ne pouvait porter
atteinte aux rites, changer les jours fixés pour le sacrifice
*fong* au sommet de la montagne et pour les cérémonies
subséquentes ¹); — en outre, en ce qui concerne l'équipage
impérial, on proposa que, lors du sacrifice *fong* (au bas de
la montagne) et lors du sacrifice *fong* au sommet de la
montagne, l'empereur partit sur le char de jade et revint
sur le char d'or, que le prince héritier allât et revint sur
le char d'or; pour le sacrifice *chan*, on proposa que l'empereur
et l'héritier présomptif eussent les mêmes équipages que
pour le sacrifice *fong*; — en outre, en ce qui concerne
les sortes de vêtements, on dit ceci: „Dans le sacrifice
*fong* à l'Est, le jour du sacrifice, l'empereur divin revêt la
robe *kouen* ²) et le chapeau *mien*; mais récemment nous avons
reçu des instructions pour que, conformément au rituel de la
période *tcheng-kouan* (627—649), l'empereur porte la tunique
fourrée *k'ieou*;" — on dit encore à ce propos: „L'habillement
qui comprend la robe *kouen* et le chapeau *mien*, que l'empereur
le porte au moment où il se purifie; l'habillement qui
comprend le chapeau *t'ong-t'ien*, que l'empereur le porte
quand il revient; l'habillement qui comprend le chapeau
*yi-chan*, que l'empereur le porte quand il monte à cheval;
que le prince héritier porte l'habillement qui comprend la
robe *kouen* et le chapeau *mien*; quand il se purifie, qu'il
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