National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0235 |
Le T'ai Chan : vol.1 |
| The Tai Shan : vol.1 |
Citation Information
OCR Text
du *Tcheou li*. Quand la barque en marche ne s'arrête pas,
l'épée qui est tombée (dans l'eau) se trouve déjà loin; si
on veut la rechercher en prenant pour point de repère
l'entaille qu'elle a faite (sur le bord de la barque en tombant),
n'est-ce pas folie? D'autre part, l'invocateur ¹) est celui qui
sert à transmettre les ordres; il fait pénétrer, en les présentant
aux essences divines, les intentions du souverain des
hommes; ce ne sont pas là des fonctions méprisables. Quand
deux princes ont une entrevue, c'est un haut dignitaire qui
sert de premier introducteur; à plus forte raison, lorsqu'il
s'agit des ralations entre le Ciel et l'homme, si on les
compare à celles qui existent entre deux princes, les rites
témoignant le respect ne doivent-ils pas aussi être considé-
rables? Or maintenant le premier invocateur est un fonc-
tionnaire subalterne; ce n'est point là le moyen de rendre
importants les ordres et d'honorer les dieux. Si cependant,
à l'époque des *Tcheou* et des *Han*, le grand invocateur
était d'accord avec les rites, comment cela se peut-il faire?
Le *Tcheou li*, à l'article du *ta tsong po*, dit: „Le service
du grand invocateur comprend deux grands officiers de
troisième ordre et quatre officiers de première classe ²); ils
s'occupent des textes des six sortes d'invocation ³)". Le
*ta tsong po* était un haut dignitaire de premier rang; il est
assimilable à notre président du ministère des rites ou à
notre directeur de la cour des sacrifices; le *siao tsong po*
est un grand officier de second rang; il est assimilable à
nos *che-lang* et à nos *chao-k'ing*; les grands officiers de
troisième ordre qui étaient les grands invocateurs sont assi-
milables à nos *lang-tchong* et à nos sous-directeurs de la
cour des sacrifices; les quatre officiers de première classe
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