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0236 Le T'ai Chan : vol.1
The Tai Shan : vol.1
Le T'ai Chan : vol.1 / Page 236 (Color Image)

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doi: 10.20676/00000293
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(du service du grand invocateur) sont assimilables à nos
*yuan-wai-lang* et à nos *po-che* de la cour des sacrifices. On
pouvait donc placer de tels hommes comme intermédiaires
entre le Ciel et l'homme pour qu'ils fissent parvenir les
formules d'un extrême respect. En outre, le grand invocateur
en chef à l'époque des *Han* avait rang de *leou po che* ¹);
il était l'égal de nos *po-che* de la cour des sacrifices (*t'ai-
tch'ang*); le grand invocateur en chef à l'époque des *Leang*
était l'égal de nos *nan-t'ai yu-che*; maintenant, au contraire,
le grand invocateur est un petit officier subalterne qui se
trouve placé au-dessous du grade de grand officier du
troisième degré; ici encore, comme précédemment, on peut
appliquer la métaphore de l'entaille sur le bateau ²)".

(*Che King-pen*) disait encore: „D'après l'ancien rituel, le
*ye-tchö* introduit le *t'ai-wei* et le fait monter sur l'autel
pour qu'il présente la seconde offrande. Cela est contraire
aux rites. En effet, les fonctions de *ye-tchö* sont basses,
tandis que monter sur l'autel est un acte important. Dans
ce cas aussi, un officier qui est devenu peu considérable est
employé comme dans l'antiquité, alors que, actuellement,
sa situation réelle a été profondément modifiée D'après le *Han
kouan yi* ²), parmi les subordonnés du *yu-che-t'ai* du *chang-chou*
„il y a le *ye-tchö p'ou-ye*; cette charge a un titulaire qui a
„rang de *leou po che* et qui a un sceau de cuivre avec un
„cordon vert; il y a en outre trente-cinq *ye-tchö*; ce sont des
„*lang-tchong* ayant accompli leur temps de service ou des
„*ki-che* n'ayant pas encore accompli leur temps de service
„qui exercent provisoirement ces fonctions de *ye-tchö*." En
outre, d'après le „Tableau des cent fonctionnaires, des ducs
du palais et des hauts dignitaires", qui est un chapitre du