National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0264 |
Le T'ai Chan : vol.1 |
| The Tai Shan : vol.1 |
Citation Information
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chan¹), et pour ce qui est des montagnes sur lesquelles ont fit le
sacrifice chan, ainsi que le mentionne le Han chou²), on
devait envoyer, sept jours avant le sacrifice principal, des
officiers présenter des offrandes à toutes ces divinités.
On devait sacrifier avec les trois grandes victimes au
T'ai chan et avec une victime au Chô-cheou.
Le neuvième mois, un décret impérial ordonna à la cour
de justice et au préfet de K'ai-fong³) de ne plus soumettre
au trône des causes entraînant le châtiment capital.
L'empereur s'exerça au cérémonial dans la salle Tch'ong-tô;
auparavant, les fonctionnaires des rites avaient dit qu'il n'y
avait pas de texte stipulant que les empereurs ou les rois
dussent (officier) en personne, mais l'empereur avait répondu:
„Puisque mon intention est de témoigner mon respect,
comment reculerais-je devant la peine?"
Quand cela fut achevé, l'empereur s'aperçut qu'il y avait
encore, dans le texte des rites, des prescriptions qui ne
convenaient pas; il invita alors ses conseillers à faire une
nouvelle délibération à ce sujet avec les fonctionnaires des
rites, puis il ratifia après examen minutieux leurs propositions
(qui étaient les suivantes:)
D'après le rituel de la période k'ai-pao (968—975),
c'est quand on a fait brûler (le bûcher) qu'on scelle les
liasses (de fiches de jade); mais, d'après les précédents établis
lors de la période k'ai-yuan (713—741), c'est après qu'on a scellé
le coffre de pierre qu'on fait brûler (le bûcher). Si maintenant
on ne scelle pas les liasses (de fiches de jade) en présence
des dieux, cela sera peu en conformité avec les sentiments
de respect (qu'on prétend exprimer); si c'est après avoir
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