National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0428 |
Le T'ai Chan : vol.1 |
| The Tai Shan : vol.1 |
Citation Information
OCR Text
parvenir cette missive à destination, et, en outre, il se
chargea de rapporter une lettre du comte du Feuve au
Prince (du T'ai chan)".
Puisqu'il a un gendre, le dieu du T'ai chan doit avoir
une fille. Mais ce n'est là qu'une inférence, car un texte
du Po wou tche de Tchang Houa où on a voulu trouver
une mention de la fille du T'ai chan semble être interpolé ¹).
En réalité, la fille du T'ai chan ne prendra corps que
文王以太公爲灌壇令。期年風不鳴
條。文王夢見有一婦人。當道而哭。問其
故曰。我東海泰山神女。嫁爲西海婦。欲
東歸。灌壇令當吾道。太公有德。吾不敢
以暴風疾雨過也。文王夢覺。明日召太公。
三日三夕果有病風驟雨自西來也。文王
乃拜太公爲大司馬。Dans ce texte, on remarquera que la
mention du T'ai chan est une superfétation, car la femme ne peut pas être
la fille à la fois du T'ai chan et du dieu de la mer orientale; en effet, si
nous nous reportons au Po wou tche (chap. VII, p. 1 vº) tel qu'il est publié
dans le Han Wei ts'ong chou nous trouvons que la femme répond: „Je suis
la fille du dieu de la mer orientale; j'ai été mariée au fils du dieu de la mer
occidentale" 吾是東海神女。嫁於西海神童。Mais
si on adopte cette leçon, qui est assurément préférable, le texte ne concerne
plus en aucune manière le T'ai chan et ne saurait donc être invoqué pour
prouver que le dieu du T'ai chan a une fille.
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