National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0442 |
Le T'ai Chan : vol.1 |
| The Tai Shan : vol.1 |
Citation Information
OCR Text
kia-yin (1614) de la période wan-li. C'est exactement de la
même année qu'est datée une nouvelle représentation (fig.
57), assez différente des deux précédentes, qui se trouve
encastrée dans le mur Sud de la cour du temple Tong yo
miao au sommet du T'ai chan. Enfin, on remarque dans
le Pei-lin ou Forêt des stèles à Si-ngan fou (province de
Chàn-si) une image des cinq pics qui est datée de la vingt
et unième année K'ang-hi (1682); elle présente un assez
grand nombre de caractères fautifs.
Je donnerai ci-dessous la traduction de l'inscription de
Teng-fong hien (fig. 56) qui est la plus nette; l'inscription
du T'ou ti ts'eu de T'ai-ngan fou (fig. 55) et celle du Pei
lin de Si-ngan fou (fig. 58) ont d'ailleurs à peu près la
même teneur. Quant à l'inscription ¹) du Tong yo miao au
sommet du T'ai chan, elle ne contient guère plus que ce
qui se lit dans la notice placée au bas des trois autres.
Tableau de la forme véritable des cinq pics.
Voici ce que j'ai entendu dire:
A l'intérieur de l'univers, les cinq pics sont réputés ce
qu'il y a de plus divin; parmi les cinq pics, le pic Tai
(= le T'ai chan) est l'ancêtre des autres; il n'est aucun
d'eux qui ne lui obéisse; lorsque la formation du monde
se produisit au commencement du chaos, il émergea du
yin et du yang pour jouer le rôle de régulateur de la terre.
Au sujet des cinq pics, un ancien livre sacré dit: Ils se
répartissent l'administration des choses humaines et autres
dans le monde.
Le pic Tai de l'Est, le T'ai chan, est le petit-fils de l'Empe-
reur céleste et le réceptacle de toutes les influences surnaturel-
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