National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0486 |
Le T'ai Chan : vol.1 |
| The Tai Shan : vol.1 |
Citation Information
OCR Text
s'accorder avec le double aspect de la souveraineté qui
peut être considérée soit du côté du peuple, soit du côté
du prince.
II.
L'emplacement d'un dieu du sol était marqué par un autel en
terre, et le mot 社, qui désigne proprement le dieu du sol,
s'applique, dans de nombreux textes, à l'autel qui le symbolise.
Cet autel en effet était, à vrai dire, un tumulus qui représentait
tout le sol environnant; ainsi que le disent à satiété les
commentateurs, le sol tout entier étant divin, on devrait
lui sacrifier en tous lieux; mais, comme cela est impossible,
on choisit certains endroits où on élève un amas de terre
pour concentrer en lui toutes les énergies latentes de la
périphérie. Telle est l'origine de l'autel du dieu du sol ¹).
Dans les plus anciens textes, cet autel est appelé le grand
tumulus 家土. Lorsque le roi Wou partit en guerre contre
le tyran qui fut le dernier souverain de la dynastie Yin, il
fit au préalable „le sacrifice lei à l'Empereur d'en haut et
le sacrifice yi au grand tumulus ²)", c'est-à-dire qu'il sacrifia
au Ciel et à la Terre. Dans une ode du Livre des vers où
est décrite la fondation d'unne ville par un ancêtre de la
偏敬也。五穀架多。不可一一祭也。故封土
立社。示有土也。稷五穀之長。故立稷而祭
之也。
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