National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0492 |
Le T'ai Chan : vol.1 |
| The Tai Shan : vol.1 |
Citation Information
OCR Text
herbes *mao* blanches; on la mettait dans une boîte verte
d'une contenance cubique de cinq pouces de côté qu'on lutait
avec un ciment vert; puis on remettait cela (au nouveau
seigneur) pour qu'il en fît son dieu du sol ¹.)"
La cérémonie de l'investiture par les mottes de terre de
diverses couleurs prises à l'autel du dieu du sol remonte-t-elle
à une haute antiquité? Le livre appelé le *Tcheou chou* nous
suggérerait une réponse affirmative; dans cet ouvrage, en
effet, nous trouvons un chapitre relatif à la fondation de
la ville de *Lo* par le duc de *Tcheou* antérieurement à l'an
1000 avant notre ère; il y est dit:
„Les fonctionnaires chargés d'élever le tertre firent l'autel
du dieu du sol avec ses talus et les seigneurs reçurent leurs
mandats des *Tcheou*. Alors donc on établit le grand autel
du dieu du sol au milieu du royaume; ses talus étaient
faits à l'Est en terre verte, au Sud en terre rouge, à l'Ouest
en terre blanche, au Nord en terre noire. Le centre était
saupoudré de terre jaune. Pour donner l'investiture à un
seigneur, on enlevait une motte de terre en faisant un trou
dans celle des faces de l'autel qui correspondait à la situation
de son fief; on répandait de la terre jaune sur cette motte
qu'on enveloppait ensuite dans des herbes *mao* blanches;
on considérait cela comme l'investiture du fief par le dieu
du sol et c'est pourquoi on appelait cette cérémonie: recevoir
諸王五等開國及鄉
男。恭拜以其封國所在方取社壇方面土。
包以白茅。內青箱中。函方五寸。以青塗
節封。授之以爲社。
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