National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0494 |
Le T'ai Chan : vol.1 |
| The Tai Shan : vol.1 |
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OCR Text
l'idée de pureté; le jaune comportait l'idée que le roi couvre
les quatre régions de l'espace ¹)."
Il ne paraît guère possible de contester la légitimité de
cette glose, car elle explique fort bien pourquoi une province
envoyait en tribut au Fils du Ciel des terres des cinq couleurs;
il fallait que ces terres fussent destinées à un certain usage
et cet usage nous le trouvons précisément dans la construction
de l'autel du dieu du sol. Mais à quelle époque convient-il
de reporter la rédaction du Tribut de Yu? Cette question
est grave et on ne saurait la résoudre autrement que par
des conjectures plus ou moins plausibles; dans le Tribut
de Yu, les routes suivies par les porteurs de tribut con-
vergent toutes vers un point qui doit se trouver dans le
Sud du Chan-si; or précisément la tradition fixe à Ngan-yi,
dans le Sud du Chan-si, la capitale de l'empereur Yu; d'autre
part, la personnalité de Yu est tellement embuée de légende
qu'on ne saurait la considérer comme historique et, d'ailleurs,
elle ne se rattache au texte du Tribut de Yu que par un
lien tout artificiel. Mais, si nous ne voulons pas remonter
jusqu'au temps mythique de Yu le grand, nous ne trouvons
qu'un moment où la capitale ait pu occuper l'emplacement
que nous suggère le Tribut de Yu; c'est l'époque inter-
médiaire entre l'année 842 av. J.-C., où le roi Li, de la
dynastie Tcheou, fut chassé par les barbares de la région
où est aujourd'hui Si-ngan fou, et l'année 770 av. J.-C. où
le roi P'ing établit sa capitale dans l'endroit qui est maintenant
Ho-nan fou. Il semble bien, quoique les textes historiques
ne soient guère explicites, que les Tcheou aient résidé entre
842 et 770 dans le Sud du Chan-si; ce serait alors qu'aurait
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