National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0497 |
Le T'ai Chan : vol.1 |
| The Tai Shan : vol.1 |
Citation Information
OCR Text
lorsque le fondateur de la dynastie Tcheou eut à son tour
triomphé des Yin, il conserva leur dieu du sol pour en
faire un „dieu du sol avertisseur" 誡社. Mais, comme
autrefois T'ang le vainqueur en avait usé à l'égard du dieu
du sol des Hia, il éleva une maison au-dessus du dieu du sol
de Po, c'est-à-dire de la dynastie Yin dont la capitale s'était
autrefois trouvée à Po; il perça une fenêtre dans le mur
septentrional du bâtiment pour que seule pût y pénétrer
l'influence du principe yin, principe d'obscurité et de mort.
„Chez le Fils du Ciel, lisons-nous dans le chapitre Kiao
t'o cheng du Li ki, l'autel du grand dieu du sol doit néces-
sairement être exposé au givre et à la rosée, au vent et
à la pluie pour être en communication avec les influences
du ciel et de la terre. C'est pourquoi le dieu du sol d'une
dynastie vaincue est recouvert d'un bâtiment; de cette
façon, il ne reçoit plus l'action du yang céleste. Pour le
dieu du sol de Po, on a ménagé une fenêtre au Nord,
afin que le principe yin l'éclaire ¹)."
Le culte rendu au dieu du sol de la dynastie déchue des
Yin était incorporé dans le rituel officiel. C'étaient les
„invocateurs funèbres" 喪祝 qui „étaient chargés des
prières et invocations adressées aux dieux du sol et des
moissons du royaume qui avait été vaincu ²)"; dans ces
cérémonies, la divinité, devait être représentée par un per-
sonnage qui jouait le même rôle que le représentant du
mort dans les sacrifices aux défunts; ce rôle était rempli
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