National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0502 |
Le T'ai Chan : vol.1 |
| The Tai Shan : vol.1 |
Citation Information
OCR Text
Han, qui avait voulu résister à l'usurpation de Wang Mang),
il faut, comme cela a été fait autrefois pour le dieu du sol
de Po, en donner (des mottes) aux seigneurs pour qu'ils
soient éternellement sur leurs gardes ¹)."
IV.
Le culte du dieu du sol n'exigeait pas seulement la
présence d'un autel en terre ; il lui fallait aussi un arbre.
C'est ce qu'a démontré fort savamment vers l'an 500 de
notre ère un certain Lieou Fang ²) dans une requête officielle
pour demander qu'on plantât des arbres sur les autels des
dieux du sol et des moissons. Sans doute le fait même que
cette requête ait dû être présentée prouve que la règle
était parfois négligée ; il n'en est pas moins vrai que Lieou
Fang avait raison et que la présence d'un arbre était autre-
fois constante dans les endroits où on sacrifiait à un dieu
du sol.
Le dictionnaire Chouo wen mentionne une ancienne graphie
du caractère 社 qui, à droite du signe de la divinité 示,
comportait le signe de l'arbre 木 placé au-dessus de
celui de la terre. Le dieu du sol était ainsi représenté par
le sol et par l'arbre conçus comme divins. Ce même dic-
tionnaire, dans sa définition du caractère 社, nous informe
d'ailleurs que „pour chaque dieu du sol, on plantait l'arbre
auquel le terrain était favorable ³)." Cette dernière phrase
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