National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0520 |
Le T'ai Chan : vol.1 |
| The Tai Shan : vol.1 |
Citation Information
OCR Text
de sens; c'est ainsi en effet qu'on aide le principe yang à
réprimander et à soumettre, c'est ainsi qu'on exige la bonne
conduite du principe yin ¹)."
Ces divers auteurs nous expliquent bien le sens des deux
actes rituels auxquels fait allusion le Tch'ouen ts'ieou: lorsque
une éclipse de soleil se produisait, c'était parceque le principe
yin représenté par la lune s'opposait au principe yang
représenté par le soleil; or, ici-bas, le principe yin est
personnifié dans le dieu du sol. On déclarait donc la guerre
au dieu du sol pour venir au secours du principe yang et
pour obliger le principe yin à lâcher prise: voilà pourquoi
on frappait du tambour. Mais ensuite, on immolait une
victime pour apaiser le dieu du sol qui pouvait être irrité
de l'attaque dirigée contre lui.
Les textes que nous venons de traduire ne se bornent
pas à élucider les deux actes rituels dont il est question
dans le Tch'ouen ts'ieou, à savoir les roulements de tambour
et l'offrande de la victime; ils nous en révèlent un troisième
en nous informant qu'on entourait le dieu du sol d'une
corde rouge; ce rite doit remonter à une haute antiquité
puisque le commentaire de Kong-yang, qui existait sous sa
forme actuelle dès le second siècle avant notre ère, hésite
déjà sur sa véritable origine et en propose deux inter-
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