National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0527 |
Le T'ai Chan : vol.1 |
| The Tai Shan : vol.1 |
Citation Information
OCR Text
VII.
De même que les éclipses de soleil sont produites par
une usurpation du principe *yin* sur le principe *yang*, de
même les pluies excessives proviennent d'un abus de pouvoir
du principe *vin*, et, dans ce cas ausi, on s'en prendra au
dieu du sol qui symbolise ce principe. Nous en avons la
preuve dans un passage du *Tch'ouen ts'ieou* où il est dit,
à la date de 669 av. J.C.: „En automne, il y eut de l'eau
en excès; on battit du tambour et on immola une victime
auprès de l'autel du dieu du sol et auprès de la porte ¹)."
Le commentaire de *Tso* est muet à ce sujet. Le commen-
taire de *Kong-yang* déclare qu'il était conforme aux rites
de faire ces cérémonies auprès de l'autel du dieu du sol,
mais qu'on n'aurait pas dû les accomplir auprès de la porte.
Ici encore, nous n'avons pas à trancher la question de
légitimité; le fait existe, il faut l'expliquer. Pour l'autel
du dieu du sol, la solution est toute simple; il symbolise
le principe *yin*, et, par conséquent, lorsqu'il abuse de son
pouvoir en provoquant des pluies trop abondantes, on le
combat pour le maîtriser, après quoi on l'apaise par une
offrande. Mais pourquoi tient-on le même conduite à l'égard
de la porte? La porte principale 門 est l'un des cinq
termes compris dans ce qu'on appelait les cinq sacrifices 五
祀; nous avons eu déjà l'occasion de mentionner les cinq
divinités de la maison qui sont: l'orifice central 中霤,
véritable dieu du sol familial; le foyer 竈 et le puits 井,
露版上。尙書門司疾上之。又告清都尹。
鳴鼓如嚴鼓法。日光復圓。止。秦解嚴。
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