National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0532 |
Le T'ai Chan : vol.1 |
| The Tai Shan : vol.1 |
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était semblable à celui qui consiste à souffler ou à siffler
pour engager le vent à se donner carrière. En outre, d'après
le même ouvrage, on disposait au hasard sur l'autel du
dieu du sol cinq grenouilles; les grenouilles, en effet, appel-
lent la pluie par leurs coassements et leur présence pouvait
donc inciter le dieu du sol à faire pleuvoir ¹).
On remarquera combien sont différentes les manières de
procéder lorsqu'il s'agit de conjurer une sécheresse ou
lorsqu'on se propose de mettre fin à des pluies incessantes.
Dans le premier cas, on demande la pluie 請雨 en offrant
le sacrifice yu 雩; dans le second cas, on punit le dieu
du sol comme un coupable. Pourquoi cette humilité d'une
part et cette hardiesse de l'autre? La sécheresse n'est-elle
pas un fléau aussi redoutable que l'humidité persistante?
La réponse est aisée à comprendre: le principe yang est
naturellement supérieur au principe yin; quand une sécheresse
se produit, on peut prier le principe yang de se modérer,
mais on ne saurait lui faire de reproches, car il n'outre-
passe pas son droit; mais, lorsqu'il y a des pluies en excès,
c'est le principe yin qui, contrairement à toute justice,
empiète sur le domaine du principe yang; il convient donc
de le réprimander et de le combattre.
„Dans les cas de grand sécheresse, dit Tong Tchong-chou,
c'est le principe yang qui écrase le principe yin. Quand
le principe yang écrase le principe yin, c'est le noble qui
pèse sur le vil; assurément il en a le droit; cependant,
comme il le fait avec excès, on se prosterne devant lui
et on l'implore; mais on ne saurait faire davantage et on
n'ose pas lui imposer (une contrainte). Dans les cas de
grande humidité, c'est le principe yin qui écrase le principe
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