National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0032 |
Mission archéologique dans la Chine septentrionale : vol.2 |
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Çakradevendra en personne tient le dais¹ qui, dans les figures
208, 209 et 210 était porté par un serviteur à pied.
Ces bas-reliefs, qui sont en Chine les plus anciennes représen-
tations connues de la vie du Buddha, ont une grande importance
dans l'histoire de l'art, car ils montrent comment les traditions des
imagiers du Gandhâra se sont implantées en Extrême-Orient.
Au-dessus de la frise que nous venons de décrire sont sculptées
diverses figures bouddhiques ; je me bornerai à signaler que le trône
sur lequel est assise l'une d'elles présente (fig. 208, en haut) le thème
de la prédication dans le jardin des gazelles (Mrgadâva) ; sur une
base carrée de chaque côté de laquelle sont couchés des cerfs s'érige
le symbole des trois roues² ; comme sur une des fresques de Qôčo³
avec laquelle ce bas-relief a de grandes analogies, on remarquera
que les cerfs se sont substitués aux gazelles de la tradition hindoue.
GROTTE III
La grotte située à l'ouest de la grotte nº II se compose de deux
parties : un vestibule et le sanctuaire proprement dit ; nous retrou-
verons souvent la même disposition ailleurs. Cette grotte sert aux
moines de magasin de débarras et cela est fâcheux, car l'accumu-
lation des objets hétéroclites qui y sont entassés rend impossible de
bien voir, à plus forte raison de photographier, les parois. Dans
l'embrasure de la porte qui fait communiquer le vestibule et le
sanctuaire, on distingue quelques parties de deux statues analogues
aux deux personnages à bras et à têtes multiples que nous étudierons
plus en détail dans la grotte nº IV (fig. 224 et 226) ; mais ici, un mur
en torchis les emprisonne et les dissimule presque entièrement.
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