National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0043 |
Mission archéologique dans la Chine septentrionale : vol.2 |
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tion 1, M. Foucher a démontré avec beaucoup de perspicacité que
le groupe des trois Buddhas que nous étudions en ce moment ren-
trait dans la catégorie des représentations du grand miracle de Çrâ-
vasti ; ce grand miracle a consisté dans la multiplication à l'infini de la
personne du Buddha ; la sculpture s'est bornée à figurer simultané-
ment trois apparitions du Buddha pour symboliser leur multitude.
Après le Buddha colossal, on voit encore une grotte de grandes
dimensions ; dans la paroi que nous avons reproduite (fig. 262), on
aperçoit Prabhûtaratna et Çâkyamuni dans une niche ; au-dessus
d'eux est un Bodhisattva assis avec les pieds croisés l'un devant
l'autre.
Plus à l'ouest, on ne rencontre qu'une succession de petites
grottes dont on se fera une idée d'après la figure 273. Il serait dif-
ficile de les décrire en détail. Je me bornerai à signaler, dans le bas
de la figure 270, les vestiges d'une théorie de donateurs ; devant
chaque personnage est un cartouche où son nom devait être inscrit.
Dans la figure 275, il serait possible que la scène du haut, à gauche,
fût celle de la naissance ; il semble bien, en effet, qu'on voit Mâyâ
levant la main pour tenir la branche d'un arbre au moment où le
Buddha sort de son flanc gauche ; il est vrai que, dans la tradition
hindoue qui est suivie par les bas-reliefs chinois reproduits sur les
figures 432 et 1735, l'enfant est issu du côté droit, tandis qu'ici il
sortirait du côté gauche ; ce ne serait pas cependant une raison pour
repousser cette identification, car nous savons que les Chinois ont
souvent substitué, dans les textes bouddhiques, le côté gauche au
côté droit parce que, pour eux, le côté gauche est le plus honora-
ble 2 ; dans la scène qui est au-dessous, le Buddha enfant doit être le
petit personnage entouré d'une auréole ; enfin, dans la scène du
bas, il semble qu'on voie, à gauche, le Buddha au moment où il est
baigné par les nâgas, et, plus à droite, le petit Çâkyamuni entouré
d'une auréole, levant un bras et abaissant l'autre, en déclarant que
tout lui est soumis dans le ciel et sur la terre (cf. fig. 1735).
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