National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0060 |
Mission archéologique dans la Chine septentrionale : vol.2 |
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Elle mit bien en pratique les enseignements qu'on donne aux femmes ; dans
sa position d'épouse principale, elle collabora à la politique de l'empereur ;
en recherchant les hommes sages, elle montra une intelligence aussi claire
que les deux disques (du soleil et de la lune) ; le peuple [fut reconnaissant de]
sa vertu qui était solide et capable de supporter (les êtres). Ses projets loyaux
se manifestèrent dans les appartements du palais ; son respect ○ se déploya
dans les sacrifices aux ancêtres. Telle était l'influence exercée par sa sincérité
absolue qu'elle pouvait rendre pure la lune sombre dans le firmament ¹ ; telle
était l'étendue de sa douceur qu'elle pouvait dissiper les agitations et les
tumultes dans le monde. Son cœur était toujours préoccupé et attentif ; sa
conduite observait l'économie et la modération. L'éducation qu'elle avait reçue
dès le ventre de sa mère ○○ ; par sa tige et par ses branches, elle l'emporta
sur les trois premières dynasties. Dans l'organisation des appartements des
femmes, elle maintint le bon ordre ; les bâtiments latéraux du palais furent
plus brillants encore qu'au temps des deux Nan ². Dédaignant les ornements
des tissus à fleurs et des broderies, son corps se trouvait à l'aise dans la soie
unie ; méprisant les joyaux en perles et en jade, son cœur avait renoncé aux
pendeloques renommées. Ainsi les parents aux neuf degrés ³ augmentèrent
leur bon accord ; ainsi les dix mille principautés atteignirent à la sagesse par-
faite. Elle avait examiné un grand nombre de dessins et d'écrits : elle se plaisait
fort aux beaux-arts et à la littérature. Elle avait médité sur la pureté et le calme
préconisés par Houang-ti et Lao tseu ; elle avait une connaissance approfondie de
la vaste (doctrine) du Che king et du Chou king. L'abondance de la vertu qu'elle
pratiquait égalait en étendue le ciel et la terre ; l'excellence des paroles qu'elle
prononçait avait une clarté pareille à celle des cinq luminaires ⁴. Fortifiée par
les causes lointaines qu'elle avait plantées dans ses existences antérieures, elle
réalisa promptement le fruit merveilleux. Faisant descendre une divine perfec-
tion semblable à celle de la femme du bord de la rivière Wei ⁵, elle comprit les
quatre vérités primordiales (çatus satya) de manière à s'adapter au principe
qui échappe à la naissance ; accordant ses traces avec celles de Tchao-
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