National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0091 |
Mission archéologique dans la Chine septentrionale : vol.2 |
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OCR Text
Estampage 89 ¹.
Dans ce même groupe de grottes on relève un long texte bouddhique qui
se trouve être le Kin kang pan jo po lo mi to (Vajracchedikā prajñāpāramitā)
traduit vers 400 p. C. par Kumārajīva (cf. Nanjio, Catalogue, nº 10 ; Trip. de
Tôkyô, x, p. 19 b-22 b) ; mais le texte n'est plus complet aujourd'hui ; le
premier estampage commence avec la ligne 3 de la page 20 b dans le Tripi-
ṭaka de Tôkyô et va jusqu'à la ligne 5 de la page 21 a ; le second estampage
fait immédiatement suite à celui-ci et va jusqu'à la fin du sûtra ¹. Après le
texte sacré, on lit une indication ainsi conçue : « Sous la grande dynastie
T'ang, la deuxième année long-chô, le huitième jour du quatrième mois
(1er mai 662), ceci a été fait avec respect. Le disciple du Buddha, Tch'ang-
ts'ai, avec toute sa famille, a fait avec respect une statue du roi Yeou-tien
(Udayana) et un exemplaire du Kin kang king (Vajracchedikā prajñāpāra-
mitā) ; il souhaite que tous les êtres vivants du monde de la Loi participent
ensemble à cette cause de bonheur. »
Au delà du groupe de grottes E, nous voyons sur le panorama
(pl. CLXI, fig. 279), au-dessous de la lettre F, une esplanade avec
des Buddhas colossaux. Au centre, est un Buddha assis avec les
jambes posées verticalement sur le sol ; il tient sa main gauche
appliquée sur son genou et lève la main droite (voyez le person-
sonnage à la gauche de la fig. 302) ; de chaque côté de cette statue
centrale est un personnage debout ; puis à droite et à gauche,
un Buddha dont les mains sont placées dans la même position que
celle du Buddha central, mais dont les jambes sont repliées horizon-
talement. Enfin, le groupe paraît s'être terminé à chaque extrémité
par un personnage debout. Nous sommes donc, en réalité, en pré-
sence d'un groupe de trois Buddhas assis, séparés et encadrés par
des assistants debout ; de ces assistants, ceux qui sont à gauche et
à droite du Buddha central sont des moines ; quant à ceux qui fer-
ment le groupe à gauche et à droite, ils devraient être des Bodhi-
sattvas, mais ils sont en trop mauvais état pour qu'on puisse les
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