National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0137 |
Mission archéologique dans la Chine septentrionale : vol.2 |
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fond ; mais nous sommes en droit d'admettre que cette date doit
être antérieure à la plus ancienne de celles que nous relevons au-
dessous des bas-reliefs secondaires ; elle est donc antérieure à
l'année 522 p. C. Nous établirons plus loin (p. 540) qu'elle a dû être
sculptée sur l'ordre de l'empereur Che-tsou qui régna de 500 à 515.
Il est d'ailleurs évident que l'aspect primitif de la grotte n'a pas été
partout et intégralement conservé ; c'est ainsi qu'on peut discerner
sur la figure 328 deux dragons enlacés qui formaient autrefois l'en-
cadrement du titre d'une grande inscription ; mais le texte écrit a
fait place à plusieurs petites niches qui lui ont été substituées.
Estampage 244.
Cette inscription se trouve au dessous des seize petits Buddhas, en deux
rangées superposées de huit, qui occupent à peu près le milieu de la figure 322.
Elle se compose de seize courtes dédicaces qui rappellent la donation de
chacune de ces statuettes par une personne différente ; les bienfaiteurs ainsi
énumérés sont sept femmes de la famille Tsou 祖, dont deux bhikṣuṇis, et
cinq hommes et quatre femmes de la famille Fong 封. L'inscription se
termine ainsi :
« Or, sous la grande dynastie Wei, la deuxième année tcheng-kouang, le
vingt-neuvième jour du onzième mois (12 janvier 522), ils ont fait en commun
seize statues du Buddha Che-kia (Çâkyamuni) ; ils disaient ainsi obtenir que
ceux qui leur sont apparentés jouissent du calme et n'aient point de maladies. »
Estampage 245 (Fig. 1498) ¹.
La sixième année tcheng-kouang, l'année étant marquée des signes yi sseu,
le quinzième jour du huitième ² mois (17 septembre 525), le donateur de la
statue, Sou Hou-jen, en compagnie de dix-sept ³ autres personnes de la ville,
a fait une statue de Che-kia (Çâkyamuni) ; avec respect il la destine au bénéfice
de Sa Majesté l'Empereur et des hommes de la ville ; en outre, (les donateurs)
souhaitent que leurs ancêtres, tant hommes que femmes, de sept générations,
que leurs pères et mères qui les ont mis au monde et que ceux qui leur sont
apparentés en vertu de causes antérieures, simultanément deviennent Bud-
dhas.
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