National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0146 |
Mission archéologique dans la Chine septentrionale : vol.2 |
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OCR Text
C'est pourquoi Yeou-t'ien (le roi Udayana) ¹, songeant avec affection à la
sagesse, fit fondre de l'or pur pour représenter le merveilleux visage; Mou-lien
(Maudgalyâyana), par admiration pour la vertu, sculpta le bois de santal afin
de figurer la sainte image. Quand la séparation eut lieu brusquement, voilà
ce que firent certains². A combien plus forte raison³ agiront de même
Yuan-○ et d'autres qui doivent mettre leur confiance dans le mystérieux
monde à venir⁴ et qui vivent mille ans trop tard, qui, en avant, ne trouvent
plus le premier char sur le Pic du Vautour, et, en arrière ne rencontrent point
encore le précieux attelage sous l'arbre aux Fleurs de Dragon⁵; s'ils ne plan-
tent pas par avance quelques faibles causes (de bonheur) et si leur cœur ne
persiste pas à prier (le Buddha) et à se tourner vers lui, comment pourront-
ils s'affranchir de ce monde impur et chercher au loin les trois réunions⁶?
Celui qui plante des causes (de bonheur) en vue de la Bodhi doit nécessaire-
ment se munir de motifs (de prospérité future) en compagnie d'excellents amis
(kalyâṇamitra); celui qui va sur la mer en quête de denrées précieuses prend
pour guide un pilote. Ainsi le péché de Che wang (le roi Ajâtaçatru), grâce à
K'i-p'o (Jivaka) fut mis en lumière⁷; le recul de Siu-ta, grâce au dieu de la
porte, fut reconnu (pour une faute)⁸. Si on raisonne sur ces exemples, on voit
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