National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0220 |
Mission archéologique dans la Chine septentrionale : vol.2 |
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Estampage 411 (Fig. 566, 1632 et 1633.)
L'inscription qui forme la partie de gauche de la figure 566 est
placée au-dessous et au milieu de la grande niche représentée sur la
figure 372 ; elle est importante puisqu'elle nous indique la date exacte
à laquelle a été faite la belle statue qui est placée au-dessus d'elle.
La niche mesure 145 centimètres de largeur à la base ; la statue
qu'elle contient doit donc avoir 130 centimètres de haut ; puis-
qu'elle est assise, on peut la considérer comme étant de grandeur
naturelle. Son visage et ses deux avant-bras sont mutilés ; les lions
qui étaient accroupis devant elle ont presque entièrement disparu.
Les deux çramaṇas se détachent en relief sur le fond de la niche.
Au-dessous de la niche, des deux côtés de l'inscription (fig. 368),
se déroulent deux frises ; elles ne sont pas de la même hauteur
l'une que l'autre, celle de droite étant un peu plus élevée que celle
de gauche ; mais elles se font évidemment vis-à-vis et doivent être
considérées comme encadrant l'inscription. La frise de droite est
reproduite sur la figure 566 : en tête est un moine qui tient à deux
mains une sorte de cassette et qui se nomme, d'après l'inscription
placée au-dessus de lui (fig. 1632) « le bhikṣu, maître Fa-tche » ;
puis vient un personnage suivi d'un serviteur portant un écran et
d'un serviteur portant un dais (voyez la même disposition dans la
fig. 405), c'est le « roi de l'enseignement de la Loi » (fa hiun wang) ;
un autre personnage, suivi de deux serviteurs portant l'écran et le
dais, est le « roi du prestige de la Loi » (fa wei wang) ; enfin un troi-
sième personnage suivi de deux serviteurs portant des dais est le
« roi de la hauteur de la Loi » (fa song wang) ; ces trois personnages
sont peut-être le roi de Ngan-ting et deux autres donateurs qui se
sont donné pour la circonstance des titres religieux ; mais ce point
reste obscur. Le cortège se termine par une série de cinq hommes ;
les deux premiers se nomment « le disciple To-pao et « le disciple
Fou-pao ». La frise de gauche (fig. 368) représente des femmes en
tête desquelles marche un moine nommé Fa-tsin 法 進 ; derrière
lui, quatre femmes sont accompagnées chacune d'une servante qui
porte un dais sur leur tête ; sept autres femmes les suivent.
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