National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0262 |
Mission archéologique dans la Chine septentrionale : vol.2 |
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tième siècle ont brusquement arrêté l'essor de la dynastie T'ang et
ont ruiné leur capitale orientale Lo-yang; ils expliquent aussi pour-
quoi le pèlerinage de Long-men cessa d'être fréquenté après l'an-
née 749.
Dans le laps de temps compris de 495 à 749, les inscriptions
datées de Long-men se répartissent d'une façon assez inégale. De
495 à 537, c'est-à-dire en 43 ans, elles sont au nombre de 108; elles
ne sont plus que 13 de 538 à 637, c'est-à-dire en 100 ans; de 638 à
705, c'est-à-dire en 68 ans, elles se présentent au nombre de 166;
enfin de 706 à 747, c'est-à-dire en 44 ans, elles ne sont que 8.
Cette petite statistique nous apprend donc que la ferveur bouddhique
à Long-men eut deux périodes d'intensité, l'une pendant le temps
où la dynastie des Wei du Nord avait sa capitale à Lo-yang (494-
534), l'autre sous les T'ang, pendant la seconde moitié du règne
de T'ai tsong (627-649) et pendant les règnes de Kao tsong (650-
683) et de l'impératrice Wou (684-705).
Nous pouvons contrôler l'exactitude de ces conclusions au moyen
des textes historiques. Lorsque les Wei du Nord eurent transféré
en 494 leur capitale de Ta-t'ong fou à Lo-yang, ils songèrent tout
aussitôt à imiter au sud de leur nouvelle résidence ce qu'ils avaient
fait à l'ouest de l'ancienne. Nous lisons dans le Wei chou (chap. cxiv,
p. 8 b) que, « au début de la période king-ming (500-503), Che-tsong¹
ordonna par décret au ta-tch'ang-ts'ieou-k'ing Po Tcheng de prendre
pour modèle les grottes dans le roc du temple Ling-yen de la capi-
tale à Tai², et de faire, au sud de la rivière Lo³, dans la montagne
Yi-k'iue, deux grottes dans le roc pour le bénéfice de Kao-tsou⁴ et
de l'impératrice douairière Wen-tchao⁵... Pendant la période yong-
p'ing (508-511), le tchong-yin Lieou T'eng proposa qu'on fît encore
une autre grotte dans le roc pour le bénéfice de Che-tsong⁶; les
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