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Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0276 |
Mission archéologique dans la Chine septentrionale : vol.2 |
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position des moines et des Bodhisattvas par rapport au Buddha est
intervertie.
Nos connaissances en archéologie bouddhique chinoise sont
encore trop rudimentaires pour que nous puissions dès maintenant
établir des règles générales ; cependant, sous réserve des faits
que pourra révéler l'avenir, il semble, dans l'état actuel de la
science, que le groupe du Buddha entre deux moines et deux Bo-
dhisattvas ne s'est constitué que vers le septième siècle de notre
ère¹.
En outre des moines et des Bodhisattvas, on voit apparaître à
Long-men, tantôt aux côtés du Buddha, tantôt, plus souvent, à l'exté-
rieur des grottes, deux colosses redoutables qui sont censés proté-
ger contre les démons soit la personne du Buddha, soit l'entrée de
la grotte. Ce sont les deux rois célestes (t'ien wang 天王) qui sont
mentionnés dans l'estampage 149. Une inscription du Che k'ou sseu
(Estampage 493), les appelle les deux colosses Kin-kang 二金剛力
士 ; dans cette dénomination de Kin-kang qui correspond au sans-
crit vajra, il me paraît difficile de ne pas reconnaître le souvenir du
Vajrapâṇi qui est représenté par les textes et par l'iconographie de
l'Inde comme un protecteur du Buddha². On sait que déjà dans l'art
du Gandhâra le personnage de Vajrapâṇi s'est dédoublé et qu'on
représente parfois deux Vajrapâṇi dans la scène du Nirvâṇa³. Ce
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