National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0302 |
Mission archéologique dans la Chine septentrionale : vol.2 |
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du mur pour qu'on puisse la photographier. Je commencerai par étu-
dier le monument de l'Ouest qui est le plus ancien.
Monument de 535 (Fig. 419, 420, 421, 422, 423).
La pierre unique qui constitue ce monument est un quadrilatère
un peu plus large au sommet qu'à la base ; elle mesure 95 centimè-
tres de hauteur, 58 centimètres à la base, et 60 centimètres au
sommet ; son épaisseur est de 22 centimètres.
Sur chacune des tranches on remarque une statue d'Amitâyus
(fig. 420 et 422) ; en outre, sur la tranche qui serait à droite si elle
était visible sur notre photographie (fig. 419), on relève une inscrip-
tion qui est ainsi conçue¹ :
(Fig. 423).
La réalité surnaturelle est profonde et vaste ; merveilleuse et sublime, elle
est insondable ; si on n'a pas recours aux paroles, nul ne peut en exposer le
sens ; si on n'a pas recours aux images, nul ne peut en montrer la forme ; les
paroles répandront l'enseignement des deux fois six² ; les images donneront
un vestige des précieux quatre fois huit³ ; n'est-ce pas là quelque chose de
profond, de subtil et de vaste, un sublime d'une élévation suprême ?
C'est pourquoi Tchang Fa-cheou, bienfaiteur du temple Cheng-wou a pu,
sous les liens multipliés et les cinq couvercles (pañca-kleça), rompre toutes les
attaches des affections et des occupations mondaines. La deuxième année
hi-p'ing (317), il abandonna sa maison pour en faire un temple ; en outre, il
avait depuis longtemps formé le vœu de sculpter des images⁴. Le bonheur
(qu'il s'assurait ainsi), il ne le restreignait pas à lui-même, mais il désirait
sauver tout le monde de la Loi. Recherchant les principes essentiels, ces sen-
timents s'épanouirent dans le domaine de la sainteté. Si, par une accumula-
tion de causes et à travers une suite de kalpas, il n'avait pas, pendant plusieurs
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